المنهج المعتدل فی زمن النزاع بین الاخباریین والاصولیین الحرّ العاملیّ اختیاراً

من السّمات البارزة للصّراعات بکافّـة مستویاتها وانـواعها انعکاسها بشکـلٍّ مباشر على الانتاج والجهد المعرفی لاطراف النزاع، فیتجلّى ذلک بخطابٍ یعکس حیثیة الخلاف بکل ابعاده یجانب الموضوعیة فی کافّة تفاصیله، وفی احسن الاحوال عدم انصاف الآخر فیه. وفی ظلِّ هذا الجو السّائد فلا یُعدم الخطاب المعتدل على ندرته، والذی یتخذ مسالک الموضوعیة والانصاف والاحترام لطرف النزاع الآخر، والابتعاد عن مثارات لا تمّت الى صُلب النّزاع من قریب ولا بعید. ومن هذا المنطلق کانت هذه الدراسة معنیـةً بالوقوف عند مُخرجات الخلاف بین الاصولیین والاخباریین ما بین القرنین الحادی الى الثـالث عشر، ومـا نتج عن ذلک من خطابٍ متطـرّف لم یشهد تاریخ الامامیة مثله؛ اذ بلغ الامر حدَّ تحریم بعضٍ مـسِّ کتب الطّرف الآخر، وشهدت المصنّفات بروز الذّم والقدح بالعلماء من غیر وجهٍ ولا دلیل، کلُّ ذلک یندرج فی خانة التطرّف والذی عکس الافعال والاقوال فی الوقت نفسه. کما عنیت الدّراسة فی شقّها الآخر (ابراز الخطاب المعتدل) فی خضمِّ هذا الصّراع من خلال الوقوف عند شخصیة (الحر العاملی)، والذی ثنیت له وسادة زعامة الاخباریین فی ذلک الزمن فکان شیخها الاعظم، وعلى الرّغم من ذلک، فقد عنى الحر العاملی بالواقع العلمی دون غیره، وتمتّع بخطابٍ معتدل یتجلّى فی: 1ـ الاستناد الى البعد المعرفی فی الخلاف، والاستشهاد بالآراء الاصولیین. 2 ـ احترامه وتوقیره للعلماء من الطرف الآخر وعدم الذم والقدح. وکان نتاج هذا الخطاب المعرفی المعتدل انْ تبوّا الشّیخ العاملی المکانة الکبیرة فی البحث الفقهی قدیماً وحدیثاً، کما لم تختلف الکلمات فی مقامه وفقاهته، وقد شکّل وجوده فی ذلک الزمن نقطةً فارقة لنزاعٍ فکری فی ادوات الاستنباط زُحزح عن مساره فاتّخذ وجهاً متطرفاً، فکان الوجه المعتدل فیه.