الحوار الدینی ودوره فی السلم الاجتماعی فی ضوء القرآن الکریم والسنة النبویة

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على اشرف الانبیاء والمرسلین ابی القاسم محمد وعلى اله الطیبین الطاهرین: لعبت مسالة الادیان والمذاهب على مر التاریخ دوراً محوریاً وحاسماً فی بناء المجتمعات البشریة وتکاملها، وتعود جذور رغبة الانسان ومیله لعبادة الخالق الى حقیقة الفطرة المتاصلة فی طبیعة هذا الکائن، مما جعلت منه اهلاً لنعمة الهدایة التی انعمها تعالى على بنی آدم من خلال التشریعات السماویة التی تقدم للانسان کافة مقومات الحیاة السامیة والمثالیة. ولذلک تواصلت حلقات النبوة بمرور الزمن، وجاءت الرسل تترى، فی تناسق منسجم مع نضج البشریة وتکاملها، الى ان بعث الله سبحانه نبیه المصطفى (صلى الله علیه واله) خاتماً للنبیین، وشرّع تعالى شانه دین الاسلام کعصارة لمجموع ما سبقه من الادیان والشرائع. لقد واجهت معظم الادیان والشرائع السماویة تحدّیات کبیرة طوال فترات تاریخها ؛ اذ نشا فی اطار کل واحد منها فرق ومذاهب مختلفة، فتنوعت الملل والنحل بتنوع الادیان والشرائع، وظهرت حالة من التعددیة الدینیة والمذهبیة. ویشیر المفهوم المعرفی للتعددیة فی المجالین الدینی والمذهبی الى ان الادیان والمذاهب رغم تنوعها فانها ترشد اتباعها الى هدف واحد، وتسلک اتجاهات مختلفة عن بعضها للوصول الى غایة واحدة. وبطبیعة الحال، لا تخلو هذه التعددیة عن مساحات مشترکة وفواصل مفرّقة فی الوقت نفسه، بین القراءات المتعدّدة، والاجتهادات المتنوعة فی اطار الدین الواحد، او ما یصطلح علیه (المذهبیّة). امّا القواسم المشترکة ونقاط الوفاق، فان الترکیز علیها یودی الى التقریب بین تلک المذاهب، وبالتالی: تحقیق الوحدة، وفی المقابل، فان التاکید على اوجه الاختلاف ینتج التباعد والتنافر، ومن ثمّ الفرقة والتناحر. وهنا یاتی دور الامة الاسلامیة لتحسم موقفها وتختار ما تختاره من هذین المسارین المتقابلین، وتنتهج الاسلوب الذی یسیر بها فی احد الاتجاهین، فان اختارت منهج التطرّف والتعصب الاعمى والطائفیة البغیضة، تفرقت کلمتها، وتشتت صفّها، وانهارت قواها، وان رکزت على نقاط الوفاق المشترکة وقرّبت وجهات نظرها وانسجمت، التام شملها، وتوحد کیانها، وانطلقت تخطو لاستعادة امجادها الغابرة. ونحن فی هذا البحث نسلّط الضوء على احدى المناهج البالغة التاثیر فی التقارب المذهبی ووحدة الامة الاسلامیة، ونبذ الفرقة والطائفیة العمیاء وهو منهج الحوار الدینی الذی یوکد علیه دیننا عبر النصوص الکثیرة، ومنها قوله تعالى: {الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ اَحْسَنَهُ اُوْلَئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَاُوْلَئِکَ هُمْ اُوْلُوا الْاَلْبَابِ } (سورة الزمر آیة: 18). لذا جاء البحث مشتملاً على ثلاثة مطالب وخاتمة ومصادر البحث، فکان المطلب الاول بعنوان مفهوم الحوار الدینی، بینت فیه تعریف الحوار والالفاظ ذات الصلة، والفرق بینها، وکذلک وضحت فیه غایة الحوار وفوائده. واما المطلب الثانی فجاء بعنوان الحوار الدینی واهمیته فی السلم الاجتماعی فی ضوء القرآن الکریم، وقد اعتمدنا على الآیات القرآنیة التی توکد على اهمیة الحوار فی تحقیق التعایش الاجتماعی. واما المطلب الثالث فکان بعنوان الحوار الدینی واهمیته فی السلم الاجتماعی فی ضوء السنة النبویة، حیث سلطنا الضوء على جملة من الاحادیث الواردة عن النبی واهل بیته (علیهم السلام) فی هذا الباب.