الامامة الالهیة وضرورة العقل

الامامة الالهیة ضرورة عقلیة ولطف الهی، وهذا اللطف لا یتناقض مع ختم النبوة؛ لانّ الارض عقلاً وشرعاً یجب ان لا تخلو من حجة، والحجة ان کان نبی، فهو اما صاحب دین جدید او لا، والثانی یعمل على تایید وتاکید دین من سبق، وایضاً یعمل على تایید وتاکید ما توصل الیه العقل بالاستناد الى ما جاء به السابقین. ویعمل ایضاً على تفسیر ذلک الدین السابق وبیان معانیه وحقائقه، ویکون اسوة عملیة حسنة فی مجال اتباع الدین السابق. والشیعة هم من یعتقدون بهذا الرای ویوکدون على انّ الائمة الاطهار وعلى راسهم مولى الموحدین علی((علیه السلام)) هم من عملوا على تایید وتاکید الدین الاسلامی الذی جاء به النبی الخاتم((صلى الله علیه وآله وسلم))، وایضاً عملوا على تایید وتاکید ما توصل الیه العقل بالاستناد الى ما جاء به النبی الخاتم، وعملوا ایضاً على تفسیر الدین الاسلامی وبیان معانیه وحقائقه، وکانوا اسوة عملیة حسنة فی مجال اتباع الدین الاسلامی. ومن اهم خصائص الامام الالهی: النص علیه من قبل الله تعالى، والعلم اللدنّی والعصمة والکرامة والولایة التکوینیة والمعنویة والتشریعیة. وان یکون اعلى نموذج عملی ومعنوی لهدایة البشر. وان یعمل على حفظ الدین من التحریف. ویتزعم الناس ویقودهم سیاسیا واجتماعیاً واقتصادیاً، وان یقضی بینهم، ویقیم حدود الله. فالحاجة لوجود الامام الالهی هو لتاکید الضرورة العقلیة لوجود السبب المتصل ما بین الارض والسماء لهدایة الناس وتحقیق سعادتهم عن طریق الوصول بهم الى الغایة التی خلقوا لاجلها.