عناصر المجتمع الاندلسی تنوع وتداخل لمحات من التعایش السلمی فی الاندلس

لقد حملت عملیة التعایش فی شبه الجزیرة الایبیریة ( الاندلس ) ـ اسبانیا والبرتغال حالیاً ـ دینامیکیة لم تکن لتعرف السکون و الجمود، یعطی فیها الانسان و یاخذ، ومن حسن حظ الاندلس ایضا ان تکون اسس هذا البناء مختلفة الالوان متعددة السمات، وان تکون مشاربها مختلفة المنابع متعددة الروافد. فتحمل الاندلسیون على اختلاف اصولهم وعقائدهم، مسئولیات تدبیر امور الحکم، وتلاقوا فی مجلس العلم، معلمین ومتعلمین. وکتبوا فیما هو عام یحدوهم حب العلم ویسعون الى نشر آثاره، او فیما هو خاص، ینورون به عقول ذوی المعتقد ویهدونهم السبیل کل فی نحلته وباختصار نسجوا هذا النسج الحضاری المختلف الالوان المتجانس المنسجم الترکیبة المتکامل. انها مشارکة امحت فیها الخصوصیات الدینیة والعرقیة، وتوارت فیها الانانیة العصبیة زمنا کان کافیا لبناء مجتمع یعتبر بحق، بما صنعه فی العلم والرجال، المثال الذی یجب ان نضعه دوما نصب اعیننا. لقد حاول المسلمون الفاتحون لشبه الجزیرة الایبیریّة تطبیق تعالیم الاسلام فیما یخصّ اهل الذمّة بکلّ امانة وصدق. وتمکّن النصارى والیهود من المحافظة على املاکهم وتمتّعوا بحرّیتهم الدّینیّة . ولتاکید هذه الفرضیة، تسعى هذه الدراسة لاعطاء صور متعددة عن التعایش الذی ساد بین مختلف الاثنیات العرقیة والدیانات المتنوعة بالاندلس، مدعمة بالحجج والقرائن. فالاسلام بصفته خاتم الرسالات السماویة لم یات لمحاربة الرسالتین السابقتین:الیهودیة والمسیحیة ، وانما لاستکمالهما ، والایمان به یقتضی الایمان برسالتی موسى والمسیح علیهما الصلاة والسلام ،وبالکتابین المنزلین علیهما ،وکذلک بمن سبقهما من الرسل،ولهذا فقد اصبح لمعتنقی هاتین الدیانتین ممن دعاهم الاسلام اهل الکتاب مکانة متمیزة فی داخل المجتمع الاسلامی ،ووضع مختلف عن وضع المشرکین او الوثنیین .ولما کانت رسالة الاسلام موجهة للانسانیة کافة فقد کان على حامل هذه الرسالة ان یعمل على نشرها بالطرق السلمیة من منطلق المبدا الذی یدعو الى ان العقیدة لاتفرض فرضا : لا اکراه فی الدین .ولذلک قسمت هذه الدراسة بمتمهید ووقفة تاریخیة على تاریخ اسبانیا وعلى محاور ثلاث هی : التعایش السلمی الاجتماعی ، ومن ثم حریة الاعتقاد ، واخیراً حریة الفکر ، ثم ختمت الدراسة بما توصلنا الیه من نتیجة ذلک التعایش فی فردوسنا المفقود.