اهمیة العقل البشری فی القران الکریم

ان تاکید القرآن الکریم على اهمیة العقل فی کثیر من الآیات، یبین ان نجاح الانسان فی کل مجالات الحیاة لا یکون الا بعقل واع، قائد، وقد بین القرآن احکام تصرفات الانسان من حیث المشروعیة وعدم المشروعیة على اساس تحویل العقل البشری بالتشریع وتنظیم الحیاة، فالقرآن الکریم قانون الهی، بل هو تعدیل لکل القوانین الالهیة السابقة. ومتضمنا امهات احکامها وتشریعاتها، مضیفاً لها احکام تتوافق مع العقل البشری وتتناسب مع نضجه ((ووظیفة القانون: التصمیم والتخطیط، وبیان الاسس العامة والقواعد الکلیة وتخویل عقل المشرع بتشریع القوانین فی ضوء تلک الاسس والقواعد وعدم الخروج علیها. کذلک القرآن دستور الهی اقتصر على المبادئ العامة، والقواعد الکلیة الثابتة، وحول العقل البشری بارجاع الجزئیات الى تلک الکلیات فی کل زمان ومکان فی ضوء متطلبات الحیاة، ووضع اطار من الاخلاق، وقال للعقل البشری تحرک لایجاد ما یتقدم به الانسان، وتتطور به الحیاة من الاحسن الى الاحسن، على ان یکون هذا التحرک داخل هذا الاطار الاخلاقی)). وبعد تقریر هذه المکانة للعقل فی القرآن، تاتی مرحلة تفاعل العقل فیه باعتباره فریضه دینیة، فان خطاب القرآن الکریم للعقل على هذا النسق المتدرج یدل على ان اعمال هذا العقل مناط التکلیف، لانه المیزان الذی یوزن به الصواب والخطا، والحق والباطل، وبه حقق الله الغایة من خلق الانسان قال تعالى (الرحمن. عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ. خَلَقَ ٱلۡاِنسَـٰنَ. عَلَّمَهُ ٱلۡبَیَانَ)) فکان اعمال العقل فریضة الفرائض، ای لا تتحقق کل الفرائض الا بفریضة اعمال العقل بالشکل المطلوب.