التاصیل الفکری والمعرفی فی ابعاده التاریخیة السیدة الزهراء علیها السلام اختیارا

من یطلع على حیاة السیدة فاطمة الزهراء علیها السلام تصبح لدیه تصورات فکریة ومعرفیة بشان کل مواقفها الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة، والتعمق فی قراءة النصوص التاریخیة وملاحظتها بترکیز یرى ان هناک تاصیل قصدته السیدة الزهراء (علیها السلام) لیکون شاهدا على احداث عصر الرسالة وما الت الیه امور الشریعة الاسلامیة بعد الانقلاب على الاعقاب، وفی نسق المواقف هناک افکار او اسئلة تراود العدید من المهتمین والباحثین، اولها طبیعة حیاتها القصیرة التی لم تتجاوز الثمانیة عشر سنة، وثانیها اثرها فی نشاة البیت العلوی، وثالثها مواقفها من رسول الله (صلى الله علیه واله وسلم) سواء فی عصر الرسالة او بعد وفاته، والاکثر اهمیة فی تلک الحیاة ما نراه فی حزن السیدة فاطمة علیها السلام على ابیها؟ اذ انها تالمت کثیرا من المجتمع المدنی، فکانت قاصدة فی کلامها ان تعرف ذلک المجتمع بالایجابیات والسلبیات التی عکست مواقفهم من عصر الرسالة المحمدیة، فهم انصاره، ولکنهم لم یکونوا کذلک بعد وفاته، فلم یبقون على نهجهم بل تبدلوا بتفکیرهم وانطباعهم عن النبوة والامامة او الخلافة من بعده، وهذه المسالة غایة فی الاهمیة، اذ هناک حقائق حصلت بعد وفاة رسول الله (صلى الله علیه واله وسلم) لکن المجتمع المدنی لم یهتم لها وحاول ان لا یعطیها تلک الاهمیة التی کانت واضحة فی فکر السیدة فاطمة علیها السلام، لذلک جاءت فکرة البحث محاولة فی اعادة استقراء مواقفها الفکریة والمعرفیة من اجل اعطاء صورة متماسکة فی محتواها للموضوع بغیة الوصول الى قراءة جدیدة لفهم تلک المواقف، اذ لیس من الحکمة ان تحزن السیدة الزهراء (علیها السلام) وتخرج الى قبر رسول الله (صلى الله علیه واله وسلم) وتشتکی الیه ما حصل من بعده، فهل کانت بخروجها آنذاک تحاول ان تعکس للمجتمع المدنی انها غیر راضیة على مواقفهم تجاه رسول الله (صلى الله علیه واله وسلم) بعدما وجدتهم انه خذلوه فی وصیه ولم ینصروه، بل وقفوا الى جانب الباطل ونصروه، ام ان السیدة الزهراء ارادت ان تعکس حقیقة اخرى مفادها ان نبی الرحمة (صلى الله علیه واله وسلم) قتل بموامرة من قبل البعض وهذا ما جعلها تزداد حزنا یوما بعد یوم، فهذه الافکار سیحاول البحث الاجابة عنها فی محاوره التی ستقسم الى ثلاثة محاور، فی المحور الاول سیکون بشان مکانة السیدة فاطمة الزهراء علیها السلام فی حیاة ابیها رسول الله (صلى الله علیه واله وسلم)، بینما المحور الثانی سیهتم لحزن السیدة الزهراء (علیه السلام) فی الروایات التاریخیة، اما المحور الثالث: یکون عن الزهراء فی میزان اهل المدینة بعد وفاة رسول الله (صلى الله علیه واله وسلم)، بهذا التقسیم سیکون البحث فیه محاولة لاستقراء واقع حال ذلک العصر وما جرى او القریب من حدث وقع آنذاک، فلیس من الحکمة قراءة الروایات التاریخیة وهی تنقل خبر حزن الزهراء علیها السلام واستمراریتها على البکاء وندب ابیها رسول الله (صلى الله علیه واله وسلم) حتى عدة من البکاءین الخمسة، فهذا الحزن یحمل اسرار لم تفصح الروایات عنها بشکل مباشر، بل ابقت على حقیقتها فی ما حملت من معان تدل على ان اصرار الزهراء على حزنها یدل على انها حاولت عکس حقیقة مولمة وقعت ستبقى واضحة عبر الاجیال اللاحقة ما بقیت الحیاة.