جایگاه چکامه‌های هومر در نقل فرادهش دینی یونان باستان

ایلیاد و اودیسه هومر را می توان مرحلۀ گذر از دوره شفاهی دین یونان باستان به دوره کتبی و نظام مند شدن اسطوره های یونانی که معرف دین چند خدایی است به پایمردی ذهن و خیال اسطوره پرداز چکامه سرایی دانست که می کوشید برای پرسشهای انسان سکنی گزیده در زیست بوم یونان باستان در زمینۀ دین و نسبت میرندگان با جاودانان و نیز اخلاق اجتماعی و قومی، پاسخهایی درخور بیابد. اگرچه امروزه آثار متعددی پیرامون تحقیق در دین یونان باستان در دست است، اما بی تردید این دو منظومه آثاری ممتاز در این حوزه هستند که فرادهش دینی و اخلاقی و خدایان المپی مردمان اسطوره پرداز یونان باستان را در قالب چکامههای ،حماسی ثبت و جاودان کرده اند. از این رو این پژوهش با رویکرد توصیفی تحلیلی درصدد بررسی جایگاه دین در سروده های حماسی است. نتایج پژوهش نشان که اگرچه یونانیان واژه ای که دقیقاً به معنای دین امروزی ،باشد ،نداشتند ولی هومر در ایلیاد و اودیسه به سنت مذهبی اقوام باستان یونان نظری داشته است. خدایان اشعار هومر و خدایان فرقه ای در بسیاری از موارد همچون اسامی و شمایل نگاری، با هم یکسان هستند و همپوشانی ،دارن اما توصیف هیی که در هر دو منظومه از اعمال و کردار خدایان المپی و قهرمانان وقایع و اسباب و معدات آنها ارائه معدات آنها ارائه می،گردد کاملاً برآمده از ذهنی خو گرفته با اسطوره و خیال و فراتر از فعالیتهای فرقه ای شناسایی شده در یونان باستان است. هدف دو منظومه ایجاد تعامل میان ،آخاییان آموزش عادات سازنده رفتار اخلاقی و بیان فضیلتهایی است که بالاترین ارزش را برای فرهنگ و خواننده آتنی داشته باشد. در واقع هومر در عین اینکه به طور استعاری از ارزشها و ایده آلهای یک نظام اجتماعی قهرمانی تجلیل میکند به طور ضمنی فضای نوشتاری خود را با ژانر اکشن مصور و اندیشۀ اخلاقی تعریف و تبیین نموده که نخستین تدابیر و تجربه های ذهنی یونانیان باستان در اندیشه و سیاست بوده است.

the standing of homeric epics in recounting the religious tradition of ancient greece

homer’s iliad and odyssey can be recognized as the transitional stage between the oral period of the ancient greek religions and its written period when the greek myths –that indicate a polytheistic religion– were recorded and organized with the assistance of the mind and the imagination of a myth-making poet who attempted to find befitting answers to the questions of the man inhabiting the ecosystem of ancient greece regarding religion, relation between mortals and immortals, and also social and ethnic ethics. it is clear that homer was not concerned with logical reasoning; because he is a poet that is the offspring of his myth-making and god-fabricating era and as a poet with a mind completely accustomed to myth and imagination, and stuck in a realm between limbo and earth, he is rather seeking to provide a description and a report about gods, heroes, events, and their means and equipment proportional to the understanding, knowledge and the existential order of his myth-oriented contemporary people. the existence of these elements indicates that although there are currently several works at hand to help inquire into the ancient greek religions, but undoubtedly the iliad and odyssey are excellent works in this regard because they have recorded and immortalized the religious and ethical traditions and the olympic gods of the myth-making people of ancient greece in the form of epic poems.