ارزیابی خوانش‌های زنانه‌نگر درباره قوامیت مردان با تاکید بر دیدگاه محمد حسین فضل الله

خوانش‌های زنانه‌نگر با تمرکز بر آیات قرآنی دال بر مفاهیم مرتبط با مقوله جنسیت، به اثبات برابری جنسیتی میان مردان و زنان پرداخته‌اند. در این راستا مفهوم قوامیت مردان بر زنان به یکی از مسائل چالش‌برانگیز معاصر تبدیل شده است. در نوشتار حاضر با روش توصیفی- تحلیلی خاستگاه طرح ایده عدالت جنسیتی در خانواده توسط مهم‌ترین خوانش‌های زنانه‌نگر در پرتو دیدگاه تفسیری محمدحسین فضل‌الله بررسی می‌شود. یافته‌ها حاکی از آن است که خوانش‌های زنانه‌نگر و محمدحسین فضل‌الله هر دو بر ضرورت نگاه کل‌نگر به مجموعه آیات قرآن و در نظر گرفتن اخلاق و جهان‌بینی قرآنی در فرآیند تفسیر آیات تاکید دارند، اما تاریخی انگاری متن در کنار تقید بر استخراج اهداف خاصی همچون عدالت خانوادگی از منظر خوانش‌های زنانه‌نگر سبب فاصله گرفتن از ضوابط تفسیری و استنباطی شده و ورطه نسبیتی گسترده را فراهم آورده است. در مقابل، محمدحسین فضل‌الله ضمن بازتعریف سلسله‌مراتب در خانواده هدف از قوامیت مرد را تحقق نظم‌بخشی به کارکردهای متعدد خانواده در نگاه قرآنی می‌داند، درعین‌حال هرگونه خودرایی در اجرای قوامیت را ناهمخوان با مصداق حقیقی قوامیت در خانواده تلقی می‌کند.

evaluating feminist readings about men’s consistency emphasizing the point of view of mohammad hossein fadlullah

feminist readings by focusing on quranic verses indicating concepts related to the category of gender, have proven gender equality between men and women. in this regard, the concept of men’s superiority over women has become one of the challenging contemporary issues. in the present article, the origin of the idea of ​​gender justice in the family is investigated with the descriptive-analytical method through the most important feminist readings in the light of mohammad hossein fazlullah’s interpretive perspective. the findings indicate that the feminist readings and muhammad hossein fazlullah’s readings both emphasize the necessity of a holistic view of the qur’anic verses and considering the qur’anic ethics and worldview in the process of interpreting the verses, but the historicism of the text emphasizes the extraction of specific goals. like family justice, from the point of view of feminist readings, it has caused distance from interpretative and inferential criteria and has provided a wide relativistic gap. on the other hand, while redefining the hierarchy in the family, muhammad hossein fazlullah considers the purpose of the man’s qawamit to be the implementation of order to the multiple functions of the family in the qur’anic view, at the same time, he considers any self-opinion in the implementation of qawamit inconsistent with the true example of qawamit in the family.