ارزیابی دیدگاه احمیده النیفر در نقد روش‌های تفسیری مفسران سنتی و لزوم رویکرد به روش‌های تفسیری جدید و نو

قرآن‌پژوه معاصر احمیده النیفر از پژوهشگران تونس، در اثر خود به نام الانسان و القرآن وجه لوجه، دربارۀ روش‌هایتفسیری معاصر به بحث نشسته است. ایشان روش‌های تفسیری مفسران سدهٔ اخیر را که برگرفته از روش مفسران سنتیاست، طرح و نقد می‌کند و معتقد است گرچه برخی از این تفاسیر واجد نوآوری‌هایی هستند، با توجه به پیشرفت شتابندهعلم و تکنولوژی در دنیای غرب، این نوگرایی‌ها برای محقق ساختن هدف و مقصود قرآن که داعیه دارد به هدایت بشر ورساندن انسان به سرمنزل مقصود، کافی نیست؛ زیرا تفاسیر مشحون از مباحث تکراری شده است. بنابراین غفلت ازرخداد جدید در ساختار رویکردی که باید حاکم بر رابطۀ مفسر و متن باشد، یافتن هر نکتۀ جدید را در سطح شناختیتفاسیر معاصر عملاً دشوار کرده و تفاسیر جدید را بازتولید همان تفاسیر سنتی گردانده است. ایشان معتقد به ایجاد رویکردجدید نسبت به تفسیر قرآن با نقد باورهای سنتی در حوزۀ تفسیر و توجه به مولفه‌هایی نظیر استفاده از روش‌های جدید درتفسیر و بهره‌گیری از روش‌های نو مانند «زبان شناسی»، «دیرینه‌شناسی»، «نشانه‌شناختی»، «معناشناختی» وهماهنگ شدن با تحولات عصری است. ارزیابی دیدگاه النیفر نشان از امتیازاتی چون توجه به تفسیر عصری وبهره‌گیری از روش‌ها و فنون جدید در امر تفسیر دارد؛ ضمن آنکه نقد ایشان در روش‌شناسی مفسران در مواردی چوناستفادۀ انحصاری از علوم و فنون بلاغی یا بهره‌گیری از دانش‌های فقه و کلام، بی‌مورد و غیرقابل پذیرش است.

evaluation of ahmidah al-neifar’s point of view in criticizing the interpretation methods of traditional commentators and the need to approach novel and new interpretation methods

contemporary qur’anic scholar ahmidah al-nifar, one of the tunisian researchers, in her work called al-insan and al-qur’an vazh lojah, about the methods ofa contemporary interpretation is discussed. they are the interpretation methods of commentators of the last century, which are derived from the method of traditional commentatorsis, designs and criticizes and believes that although some of these interpretations contain innovations, due to the accelerated developmentscience and technology in the western world, these innovations are to realize the goal and intention of the qur’an, which calls for the guidance of mankind andit is not enough to bring people to their destination; because the interpretations are loaded with repetitive topics. so neglect ofthe new event in the structure of the approach that should govern the relationship between the interpreter and the text is to find every new point at the cognitive level.it has made the contemporary interpretations practically difficult and made the new interpretations a reproduction of the same traditional interpretations. he believes in creating an approachnew approach to the interpretation of the qur’an by criticizing traditional beliefs in the field of interpretation and paying attention to components such as the use of new methods ininterpretation and use of new methods such as &linguistics&, &paleontology&, &semiological&, &semantic& andadapting to modern developments. the evaluation of al-nifar’s point of view shows advantages such as paying attention to modern interpretation andthe use of new methods and techniques in the matter of interpretation; in addition, his criticism in the methodology of commentators in cases such asthe exclusive use of rhetorical sciences and techniques or the use of jurisprudence and theology is unnecessary and unacceptable.