|
|
زن، معنویت، صلح جهانی
|
|
|
|
|
نویسنده
|
صانع پور مریم
|
منبع
|
اسلام شناسي و قرآن پژوهي در جهان معاصر - 1402 - دوره : 2 - شماره : 2 - صفحه:127 -140
|
چکیده
|
خداوند در آغاز خلقت اسماء (بقره:31) را به «انسان» آموخت تا جانشین خدا بر روی زمین (بقره:30) باشد، بنابراین جانشینی خدا بر روی زمین نقشی مشترک برای نوع انسان اعم از زن و مرد است. همچنین با مشارکت پدر و مادر اولیه جامعه بشری، نهاد خانواده ایجاد شد تا نقطه آغازی بر مشارکت زنان و مردان در ساختن و اداره نهاد جامعه باشد. از این رو حیات اجتماعی همواره نیازمند حضور تعیین کننده زنان در کنار مردان است در حالیکه نظریهپردازان حیات مدنی زنان را به بهانه عواطف مادرانهشان موجوداتی غیرعقلانی معرفی کردند و به حوزه خصوصی راندند؛ این امر تمدنی خشن را شکل داد که از فقدان عواطف مادرانه رنج میبرد؛ تمدنی که از آفت دوگانه سازی سوژة عقلانی مردانه در مقابل ابژة غیرعقلانی زنانه رنج میبرد.در این جستار با تمرکز وجودشناسانه بر قصه حضرت مریم و ملکه سبا در قرآن کریم، ایده معنویتزا و صلحگستر مشارکت عقلانیت تمدن ساز زنانه با عقلانیت تمدنساز مردانه ارائه میشود تا زمینه مناسبی برای فرآیند سازی عقلانیت تمدن ساز زنانه، در اداره جوامع بشری صورت گیرد؛ عقلانیتی که ویژگیهایش عبارتند از: حیاتآفرینی، رشددهی، حفاظت، مراقبت، امنیتزایی، معنویتافزایی و صلحگستری.
|
کلیدواژه
|
زن ، معنویت، صلح، قرآن کریم
|
آدرس
|
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
m.saneapour@gmail.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
woman, spirituality, world peace
|
|
|
Authors
|
saneapour maryam
|
Abstract
|
in the genesis of humanity, god imparted the knowledge of names to mankind, designating them as successors on earth, a shared responsibility for both men and women. the establishment of the family institution by early societal figures marked the genesis of societal construction and management involving both genders. the presence of women alongside men is deemed essential in social life, contrary to historical perceptions portraying women as emotionally-driven and relegating them to the private sphere, perpetuating a civilization lacking maternal nurturing. through an ontological exploration of the narratives of virgin mary and the queen of sheba in the holy quran, this essay advocates for the harmonious synergy between female and male rationalities in civilization-building endeavors. this cooperation aims to provide a conducive environment for the advancement of female-driven rationality in governing human societies, characterized by attributes such as fostering life, growth, protection, care, security, spirituality, and peace.
|
Keywords
|
women ,quran ,sprituality ,peace
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|