جایگاه زن در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن (مطالعۀ تطبیقی)

در این مقاله براساس کتب آسمانی و ادیان ابراهیمی (اسلام، مسیحیت و یهود) که منادی توحید هستند جایگاه زنان مورد بحث است با این رویکرد که مسیحیت و یهودیت در گذر زمان دچار تحریف‌هایی شده‌اند و امروزه انجیل (کتاب مقدس مسیحیت) در کتبی به نام‌های (متی، مرقس، لوقا و یوحنا) یا همان عهد جدید یا کتاب مقدس که در سال‌های 66 تا 110 میلادی نوشته شده‌اند مورد توجه است و کتب یهود که بسیار موسع است اما در مجموع به نام‌های تورات عبری و تورات سامری از آنها یاد می‌شود. در این مقاله به موضوع منزلت و جایگاه اجتماعی زنان در این سه آیین مطالعه می شود. در آفرینش در الفاظ تفاو تهای عمیقی در رویکرد به خلقت زن و مرد وجود دارد اما در اصل این تفاو تها اندک است و رویکرد به خلقت زن همان رویکرد یهودیت است. ثانیاً در قرآن تصریحی در چگونگی آفرینش نشده است. نکته دیگر ارجحیت و افضلیت مرد بر زن است که خیلی روشن در تورات و انجیل از آن یاد شده اما در قرآن حضور زن و مرد در اجتماع و خانواده یکسان مورد توجه است اگرچه از لفط بمَا فَضَّلَ اللَّهُ بعْضَهُمْ عَلَی بعْضٍ استفاده شده است. برخی از مفسرین این افضلیت را تابع جنسیتنم یدانند بلکه تابعی از س طح و میزان تعبد و تقوی ذکر م یکنند بنابراین تفاو تهایی که امروز در جوامع اسلامی و نه از متن قرآن است، در متن تفاو ت ها در برخی از حقوق » فقه « برای حضور زنان شاهد هستیم عمدتاً تابعی از بیان شده است. در آیین یهود و مسیحیت از همان ممنوعی تهایی یاد م یشود که در جوامع اسلامی ذکر شده مثل ممنوعیت در مرجعیت، ممنوعیت در قضا، ضرورت تبعیت زن از مرد در خانواده و... بنابراین مردسالاری در آیین مسیحیت و یهود کاملاً مشهود است و متاسفانه باید گفت که در جوامع اسلامی هم مشهود است ولی در نگاه قرآن تفوق فقط به تقوی است و جنسیت نق شی در این تفوق ندارد. بنابراین شاید بتوان گفت که نفوذ اسرائیلیات در فرهنگ جوامع اسلامی به نام اسلام و بعضاً در تفقه نیز مشهود است

the status of women in the heavenly books: torah, bible, and quran (a comparative study)

this article discusses the status of women based on the heavenly books and abrahamic religions (islam, christianity, and judaism), which are the proponents of monotheism. it approaches this discussion with the understanding that christianity and judaism have undergone distortions over time. today, the bible (the holy book of christianity) is considered in its four books: matthew, mark, luke, and john (the new testament or the holy scriptures), written between 66 and 110 ad. the jewish books, which are very extensive but are collectively referred to as the hebrew torah and the samaritan torah, are also considered.this article examines the social status and position of women in these three religions in the present era, based on the concepts of creation, family, and society. in terms of creation, there are deep differences in the approach to the creation of women and men, but these differences are essentially minor.  however, the bible and torah clearly and explicitly describe the components of creation or mention the temptation of eve by the little devil (snake), and adam, following eve, was deceived and tempted. however, the quran attributes this temptation to both of them simultaneously, saying: &so they ate of it, and their private parts became apparent to them, and they began to cover themselves with leaves from the garden. and adam disobeyed his lord and went astray& (taha, 121).some interpreters do not consider this preference to be based on gender, but rather on the level and degree of devotion and piety. therefore, the differences that we witness today in islamic societies in the presence of women are mainly a function of &jurisprudence& and not the text of the quran. the text mentions differences in some rights. in judaism and christianity, the same prohibitions are mentioned as those in islamic societies, such as the prohibition of women holding positions of authority, the prohibition of women judging, and the necessity for women to obey men in the family. thus, patriarchy is clearly evident in christianity and judaism, and unfortunately, it must be said that it is also evident in islamic societies. however, in the quranic view, superiority is based only on piety, and gender plays no role in this superiority. therefore, it can perhaps be said that the infiltration of israelite elements into the culture of islamic societies in the name of islam and sometimes even into jurisprudence is evident.