التّواصل فی الخطاب القرآنی (قصّة مریم العذراء (ع) انَّموذجا )

لا ریبَ اَنَّ العملیّه التواصلیّه آلیه من آلیات البیان فی الاعجاز القرآنیّ، کما تعتبر من اهمِّ النظریّات فی اللّسانیّات الحدیثه، والقرآن کنموذج اعلی للکلام البلیغ لا یزال یحظی باهتمام الباحثین واللّسانیین. وبما ان الاتصال اللّغوی هو موضوع شامل لجمیع جوانب الحیاه، والقرآن الکریم افضل دستور واکمل منهج لحیاه البشر حتّی یسیر علیه فی استقامه، فاخترنا القرآن الکریم لشمولیَّته واختصاصه باحسن القصص لتطبیق عملیّه التّواصل فیه؛ فهذه الدراسه محاوله فی تطبیق نظریه التّواصل فی ضوء قصه مریم العذراء فی القرآن موزَّعه فی سورتی آل عمران ومریم؛ وسبب اختیار هذه القصّه یرجع الی انَّها ابلغ واروع القصص القرآنیَّه فی خرق العادات، موجَّهه فی اَسالیبها للتاثیر علی المخاطب وتعاملاتِه واستماله العقول وتوجیه النّفوس. لقد وظَّف القرآن الکریم الکثیر من الآلیّات والتقنیّات من اجل تعدّی حدود التبلیغ الی الاقناع، وبما انَّ القصّه تلعبُ دوراً بارزاً فی التربیه ولایزال موضع عنایه البشر، فقد اتّخذ البارئ – عزَّوجلّ- القصص وسیله من وسائل الاقناع والتاثیر فی کتابه العظیم، وضمّن فیها ادلّته وحججه علی الجاحدین والمشرکین. فاعتمدنا فی هذا البحث على المنهج الوصفی - التحلیلی، فالمنهج الوصفی کان فی وصف الاحداث التی مرَّت بها «مریم العذراء»، ثم تحلیل القصّه لغویا وتبیینها من النَّاحیه التَّواصلیه وفق معطیات اللّسانیات الحدیثه، والنتائج تدلّ علی احتواء قصّه «مریم العذراء» عناصر وارکان الاتصال اللغوی، وتحقیق الاسالیب اللغویه فی القصه فائده تواصلیه فی الجانب الحواری.