المنهجیة الدوغماتیة وازمة الدرس السردی القرآنی

انفتح المشهد النقدی الایرانی-العربی فی مجال دراسه الخطابات السردیه وتحلیل السرد القرآنی علی نظیره الغربی الذی استمد منه معظم مفاهیمه النظریه، وطرائق ممارسته الاجرائیه، وآلیاته النقدیه، فتناول کل دارس الخطاب السردی المدروس حسب میله وتوجهه الخاص، وعلی اساس المنهج الذی اعتمده فی التحلیل، والجانب السلبی فی هذا التوجه یتمثل فی اسقاط المنهج علی النص وتوظیفه میکانیکیاً، اذ اثار هذا الجانب لتوظیف المنهج ازمه فی المشهد السردی الایرانی والعربی فی دراسه السرد القرآنی، ومسّ -فی بعض الاحیان- قدسیه الخطاب المدروس وحقیقته الالهیه، من هذا المنطلق، جاء بحثنا هذا لتقصی النماذج النقدیه التی تبنت اجراءات النقد السردی الحدیث فی ممارساتها التطبیقیه علی الخطاب القرآنی بشکل دوغماتی، بغیه الاقتراب من واقع هذا النقد، ومن ثم تسلیط الضوء على بعض التطبیقات التی قام بها الباحثون العرب والایرانیون فی هذا المجال، وتوصّل البحث فی النهایه الی ان المنهج فی فهم بعض الباحثین قد تحوّل الی ادوات هندسیه ذات حدود وابعاد لا یمکن المساس بها عند التطبیق، فراح یقودهم، ویکرّس جهودهم للکشف عن الوحدات النصیّه والشرائح المکوّنه للخطاب السردی القرآنی، فاشکالیه توظیف السردیات الحدیثه فی دراسه الخطاب القرآنی راجعه بالاساس الى صعوبه توظیف آلیاتها الاجرائیه ونقلها من فضاء السرود البشریه، الى فضاء مغایر لها، هو السرد القرآنی، واما تطبیق منهج قاصر فی منطلقاته،او مختلف فی طبیعته على خطاب ادبی، فمن شانه ان ینتج مجموعه من المعطیات المبهمه التی تفقد الخطاب جمالیته، وتمس جوهر وظیفته، اذ یتحول النقد فی النهایه الى حشد من الاحکام التی لا یعتد بها، بسبب عدم مسایرتها حرکه نقدیه تحلیلیه فعاله،وهذه الثغره هی احدی المخاطر التی قد عانت منها الدراسات طوال ممارستها النقدیه.