کفتارِ جادو در متون زرتشتی

در متون دورۀ میانه و نو، و در میان نیروهای اهریمنی، از موجودی مادینه به نام کفتار سخن رفته است. در این مقاله آثار مکتوب کهن، اساطیر، فرهنگ عامه و داستان‌ها برای رسیدن به دریافتی روشن از هویت، کارکرد و جایگاه کفتار پژوهش شده است. آنچه از پژوهش به‌دست آمد، کفتار را در شمار نیروهای شرّرسان مادینه با عملکردی فریب‌کارانه، بهره‌گیری از جادو با هدف دشمنی با آفرینش نیک و زادآوری جای می‌دهد.کلیدواژه‌ها: کفتار، جادوگر، جگرخوار، پازند، زند خرده‌اوستا، روایات داراب هرمزدیار، هند، داکین، آل، پیکرگردانی.در متون دورۀ میانه و نو، و در میان نیروهای اهریمنی، از موجودی مادینه به نام کفتار سخن رفته است. در این مقاله آثار مکتوب کهن، اساطیر، فرهنگ عامه و داستان‌ها برای رسیدن به دریافتی روشن از هویت، کارکرد و جایگاه کفتار پژوهش شده است. آنچه از پژوهش به‌دست آمد، کفتار را در شمار نیروهای شرّرسان مادینه با عملکردی فریب‌کارانه، بهره‌گیری از جادو با هدف دشمنی با آفرینش نیک و زادآوری جای می‌دهد.کلیدواژه‌ها: کفتار، جادوگر، جگرخوار، پازند، زند خرده‌اوستا، روایات داراب هرمزدیار، هند، داکین، آل، پیکرگردانی.

kaftar and witchcraft in zoroastrian texts

nohe and taziye for imam hussain (a.s.) reached a considerable growth during the qajar period, and since the audience of this poem was the general public, he tried to have the simplest and most effective forms and weights, and since the speaker’s religious thought and it included the listener and turned to order and openness. the literary form of the language, influenced by the thought and by abandoning the monotony and obstinacy, turned to expressive uses of simile, metaphor, and irony, etc., which can carry the author’s vision and attitude, just as ironies and metaphors are an expression of religious thinking. the poet and his audience came and spoke about their religious orientation and displayed the religious thinking of the poet and his audience. this descriptive-analytical research has tried to understand the poet’s ideology and the people’s tendency and the fit between them by classifying the metaphors of mala ali fakher’s court. the findings show that lamentation has a true and direct relationship with the belief of the poet and the people, and it is used for the purpose of satisfying their emotional needs and their taste and emotional motivation, and for the improvement of social and religious affairs.