حقوق بشر در گفتمان مهدویت

حق واژه ای عربی است که معادل آن در زبان فارسی هستی پایدار است. تعریف استوار یک نظام حقوقی آن است که هم از زیرساز داخلی آن نظام ، و هم از زیر ساز های فاعل و غایی اش خبر دهد.در اعلامیه جهانی حقوق بشر تنها حقوق انسان را بیان داشته است در حالیکه انسان دارای تکالیفی نیز می باشد.حق و تکلیف از هم جدا شدنی نیستند. مهدویت در اندیشه شیعه ، آرمان همه انبیاء و هدف والای اولیای الهی است، در عصر ظهور هیچ فردی از شمول حقوق بشر خارج نیست و خواسته انسانها با مذاهب گوناگون در قالب الهام فطری است. اصطلاح حقوق بشر نسبتا جدید است و فقط پس از جنگ جهانی دوم و تاسیس سازمان ملل متحد وارد محاورات روزمره شد. و ابزاری سیاسی برای فشار کشور های غربی بر دیگر کشور ها است.در اندیشه اسلامی بعد از ظهور ، گفتمان مهدویت حقوق بشر بدون تبعیض به دست موعود مورد انتظار همه ادیان محقق خواهد شد. احیای حقوق بشر همواره یکی از دغدغه های مهم ادیان و مکاتب و دولت ها و سازمان های بین المللی بوده است . حقوق بشر اسلامی مبتنی بر مبانی اصیلی است که تمایلات شخصی و نفسانی در آن راه ندارد. حقوق بشر اسلامی مبنایی برای نظریه حقوق بشر ارائه می دهد که از قانونی برتر از قانون بشری نشات می گیرد و سرچشمه آن خداوند متعال است. مهمترین انگیزه تدوین اعلامیه حقوق بشر اسلامی تحقق ارزش های شریعت جاودان اسلامی است.پیامد های مادی و اومانیستی اعلامیه جهانی حقوق بشر ، عبارت است از : غفلت از مبداء هستی و دوری از خدا ، غفلت از معاد و فرجام باوری و لذت گرایی مادی و دنیوی کاستی های بنیادین اعلامیه جهانی حقوق بشر عبارت است از: گسستن از فطرت ، غفلت از رابطه انسان و جهان آفرینش ، غفلت از رابطه انسان با خداوند.

human rights in the discourse of mahdism isa ismaili

haq (the right) is an arabic word whose equivalent in farsi is the stable existence. the solid definition of a legal system is that which informs both the internal infrastructure of that system and its active and ultimate infrastructures. in the universal declaration of human rights, only human rights were mentioned, while humans also have duties. and duty are not separable. mahdism in shia thought is the ideal of all the prophets and the supreme goal of divine saints, in the age of emergence, no person is excluded from the scope of human rights, and the desire of people with different religions is in the form of natural inspiration. the term human rights is relatively new and only entered everyday conversations after world war ii and the establishment of the united nations. and it is a political tool for the pressure of western countries on other countries. in islamic thought after the advent, the mahdism discourse of human rights without discrimination will be realized by the promised hand of all religions. revival of human rights has always been one of the important concerns of religions and schools, governments and international organizations. islamic human rights are based on original principles that do not involve personal and sensual desires. islamic human rights provide a basis for the theory of human rights, which originates from a law superior to human law, and its source is god almighty. the most important motivation for drafting the declaration of islamic human rights is the realization of the values of the eternal islamic sharia. the material and humanistic consequences of the universal declaration of human rights are: neglect of the origin of existence and distance from god, neglect of the resurrection and the end of belief, and material and worldly hedonism. the fundamental shortcomings of the universal declaration of human rights are: breaking away from nature, neglecting the relationship between man and the world of creation, neglecting the relationship between man and god.