بازخوانی فهم‌های تفسیری از آیه 24 نساء با محوریت حق عفاف جنسی کنیز

فهم‌های تفسیری از عبارت «وَ الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ اِلَّا مَا مَلَکَتْ اَیْمَانُکُمْ» در آیه نساء، سبب بروز احکام فقهی خاصی در حوزه حق عفاف جنسی کنیز شده که بر مبنای آن مالک حق بهره‌وری جنسی از کنیز خویش ولو در حالت تاهل را با اعمال شرایط استبراء خواهد داشت. پژوهش پیش رو درصدد است تا با روش توصیفی تحلیلی و براساسساختارمندی سور» به‌عنوان مبنایی نسبتاً متاخّر در مطالعات قرآنی به نقد رای تفسیری مذکور در راستای خوانش عصری از آن اقدام نماید. در این راستا معیارهای چهارگانه «ساختار آیه»، «ساختار سیاق»، «ساختار سوره» و نهایتاً «ساختار قرآن» را به کار می گیرد. نتایج گویای آن است که آیه در بافت خویش درصدد نفی نکاح‌های باطل ازجمله نکاح با زنان شوهردار بوده مگر در حالتی که زن شوهردار در جنگ اسیر شود. در چنینی حالتی اسارت، معادل طلاق وی از همسرِ مشرک و یافتن تابعیتی اسلامی خواهد شد. درنتیجه مواجهه با او به‌عنوان یکی از شهروندان جامعه اسلامی صورت می‌گیرد.

rereading interpretations of verse 24 of surah nisa centered on the maid's right to sexual chastity

the interpretive understandings of the phrase and the virtuous of women, except what belongs to your faith in verse 34 of surah an nisa, have caused the emergence of certain jurisprudence rulings in the field of the right to sexual chastity of a slave girl, based on which, the owner has the right to sexual productivity from his slave girl, even in the state marriage, by applying the conditions, will have istbara. the upcoming research is trying to criticize the mentioned interpretation opinion in line with the contemporary reading of it with a descriptive analytical method and based on the structural structure for a relatively late basis in qur'anic studies. in this regard, it uses the four criteria of verse structure, syaq structure, sura structure and finally qur'an structure. the results show that this verse, in its context, seeks to negate invalid marriages, including marriages with married women; unless a married woman is captured in war. in such a case, captivitywill be equivalent to his divorce from his polytheist wife and finding islamic citizenship; as a result, he is confronted as one of the citizens of the islamic society.