تقابل زمین‌سوژگی و انسان‌سوژگی در ادبیات طبیعت‌گرا

زمین سوژگی بنابر نگره‌ وجودگرایی عریانیستی، رویکرد وجود هم افزا وجود فراتر از هم افزایی را مطرح می سازد. وجود هم افزا وجود فراتر از هم افزایی کلی فراتر از هم افزایی ساحات شاکله‌ موجودیت یک هستی مند است که از هرگونه ثنویت گرایی و دوئیت پنداری که خاص فلسفه‌ اومانیستی ست فراتر می رود؛ از این رو در بررسی تقابل دو نگره‌ زمین سوژگی و انسان سوژگی، با معرفی نگرش انتقادی فرااومانیستی و فراسُنت در نگرش اصالت زمین انسان خودبنیاد و دائم‌مدار که همواره در فلسفه‌ اومانیستی بر ثنویت گرایی و ابژه پنداری زمین تاکید دارد؛ مورد نقد قرار می‌گیرد. در این نگره نیز بیان می شود که جدا پنداشتن دو رویکرد وجود و موجود اساسا غلط و نادرست است؛ وجود زمین همواره وابسته به موجودات آن است و این وجود بدون وجودِ زوجِ هم‌گونه معنایی نخواهد داشت؛ بنابراین وجود هم افزا دارای ساحات مشکک موجودی است که قائل به زوجیت پنداری پدیدارهاست؛ نه دوگانه پنداری آنها. همچنین این مقاله که به روش توصیفی تحلیلی و با استفاده از منابع کتاب‌خانه‌ای صورت گرفته؛ به بررسی نگرش اکوفمینیسم می پردازد. در این نگرش زن و زمین یکی پنداشته می شوند. البته نگرگاه زمین سوژگی با عنایت به دیدگاه انتقادی فرافمینیسم و رویکرد زنانه نگری و مردانه نگری انسان محورانه برابری وجودی را مطرح می‌سازد نه تشابه سازی وجودی. همچنین با معرفی ادبیات طبیعت گرا، بیان می دارد که نگرش اصالت زمین (زمین سوژگی) همواره از دو رکن اساسی عدم هرگونه ثنویت گرایی و عدم هر گونه صفت دهی پیروی می‌کند.

land-subjectivity and human-subjectivity confrontation in naturalistic literature

land subjectivity, according to the view of orianist existentialism view, introduces the approach of synergistic existence (i.e., existence beyond synergy). existential coexistence (existence beyond coexistence) beyond the coherence of areas is the form of the existence of an being that transcends any dualism that is specific to humanist philosophy; therefore, in examining the opposition between the two views of land subjectivity and human subjectivity, by introducing a critical posthumanist and fara tradition attitude in the view of the originality of the land, the self based and permanently oriented man who always emphasizes dualism and objectivism in humanist philosophy is criticized. in this view, it is also stated that it is fundamentally wrong to separate the two approaches of existence and being; the existence of the earth is always dependent on its beings, and this existence would not have any meaning without the existence of a homogeneous pair; thus, omnipresence has multiple domains of existence that believe in the pairing of phenomena, not their dualism. also, this article, which was done in a descriptive analytical method by using library resources, examines the attitude of ecofeminism. in this view, woman and earth are considered one. of course, the land subjectivity view, with regard to the critical point of view of fara feminism and humanistic feminist and masculine approaches, of course, the geopolitical view, with regard to the critical point of view of extra feminism and the feminist and masculine humanistic approach, proposes existential equality, not existential analogy. it also introduces the naturalistic literature and states that the attitude of the originality of the earth (land subjectivity) always follows the two basic elements of no dualism and no adjectives