بررسی نقدهای سیدجلال‌الدین‌آشتیانی بر نظریه معادجسمانی غیاث‌الدین‌منصوردشتکی و آقا‌علی‌مدرس

از چالش‌های اصلی معادجسمانی اشکال تناسخ است. میرغیاث‌الدین‌منصوردشتکی و آقاعلی‌مدرس‌زنوزی با طرح نوعی ارتباط میان نفس و بدن پس از مرگ خواسته‌اند از اشکال تناسخ رها شوند، میرغیاث‌الدین‌منصوردشتکی برای نفس دو نوع تعلق قائل شده است، که در زمان حیات و موت یکی از این دو تعلق برقرار است، آقاعلی‌مدرس‌زنوزی نیز قائل شده است که نفس در زمان حیات ودایعی در بدن باقی می‌گذارد که حتی پس از مرگ همراه بدن باقی هستند. سیدجلال‌الدین‌آشتیانی هر دو رای را به شدت مورد انتقاد قرار داده است و خود نظر ملاصدرا یعنی محشور شدن نفس همراه با جسم مثالی را برگزیده است. در این مقاله با روش تحلیلی و توصیفی نظرات غیاث‌الدین‌منصور و آقاعلی تقریر شده است و نسبت این دو رای به یکدیگر توضیح داده شده است، همچنین نقدهای آشتیانی به صورت منقح و منظم ذکر گردیده است و با ارزیابی مبانی این نقدها مشخص شده است که چون آشتیانی با مبانی صدرایی به نقد پرداخته است، این نقدها به طور کامل به آقاعلی به عنوان حکیمی صدرایی وارد است، اما غیاث‌الدین می‌تواند به این نقدها ملتزم نباشد، اگرچه قول غیاث‌الدین دچار خللی مهم‌تر یعنی مطرح کردن ادعایی بدون دلیل است.

examining seyyed jalaluddin ashtiani’s criticisms on ghiyathuddin mansourdashtaki and agha ali modares’s theory of reincarnation

one of the main challenges of reincarnation is the form of reincarnation. mir ghiyathuddin mansourdashtaki and agha ali modres-zanuzi have proposed a kind of connection between the soul and the body after death and wanted to be freed from the forms of reincarnation. that the soul leaves traces in the body during life that remain with the body even after death. seyyed jalaluddin ashtiani has severely criticized both opinions and has chosen mulla sadra’s opinion, which is the merging of the soul with the body, as an example. in this article, the opinions of ghiyathuddin mansour and agha ali have been presented with analytical and descriptive method and the relationship between these two opinions has been explained, also the criticisms of ashtiani have been mentioned in a revised and orderly manner, and by evaluating the foundations of these criticisms, it has been determined that because ashtiani he has criticized with the bases of sadra’i, these criticisms are completely related to agha ali as a sadra’i sage, but ghiyath al-din can not be bound by these criticisms, although ghiyath al-din’s words have a more important flaw, that is, making a claim without a reason.