نقد و بررسی مبانی نظری آقا مجتبی قزوینی در مسئله معاد جسمانی

یکی از راه های دستیابی به نقش یک نظریه در فهم دین و اهمیت تعقل در آن، بررسی نظرات مخالف آن است. اندیشه شیخ مجتبی قز وینی پیرامون معاد جسمانی یکی از این نظریه هاست که تفکیکی میان سه روش معرفتی: فلسفی، عرفانی و روش قرآن و سنت است که به نفی دو علم معرفتی فلسفه و عرفان به عنوان علوم مطرح بشری کمر همت بسته شده است. با توجه به نقش فلسفه در بیا ن حقایق هستی، نقد و نفی جدی آن از جانب تفکیک گرایان، به ویژه در مسائل ماورائی همچون معاد جسمانی، سبب شد به نقد و بررسی مسئلة معاد در کتاب بیان الفرقان مرحوم شیخ مجتبی قزوینی خراسانی پرداخته شود. نتایج تحقیق که به روش توصیفی - تحلیلی انجام شده نشان می دهد طبق مبانی نظری ایشان، تحقق معاد جسمانی ضروری است و بازگشت انسانها در قیامت با همین جسم عنصری مادی است و باید گفت ایشان حجت باطنی یعنی عقل را که امر معصومین شده. بنابراین هیچ « مغالطة انگیزه و انگیخته » علیهم السلام است نادید ه انگاشته و دچار نوع تاویلی در آیات جایز نبوده و جسم آخرتی را متناسب با نظام عالم آخرت و در قالب مثالی باید پذیرفت و تسلیم محض مطالب قرآنی در این زمینه بود.

criticism of the theoretical foundations of agha mojtaba qazvini on the issue of physical resurrection

one of the ways to reach the role of a theory in understanding religion and the importance of rationality in it is to examine its opposing opinions, sheikh mojtaba qazvini’s thought about physical resurrection is one of these theories, which is a separation between three epistemological methods: philosophical, mystical, and the method of the qur’an and sunnah. which is committed to denying the two epistemological sciences of philosophy and mysticism as prominent human sciences. considering the role of philosophy in expressing the truths of existence, its serious criticism and negation by separatists, especially in transcendental issues such as physical resurrection, caused him to criticize and examine the issue of resurrection in the book &bian al-furqan& by the late sheikh mojtabi qazvini khorasani. to be. the results of the research, which was carried out using a descriptive and analytical method, show that according to his theoretical foundations, the realization of physical resurrection is necessary, and the return of humans in the resurrection with the same body is a material element, and it must be said that he used the inner evidence, that is, the intellect, which is the order of the innocent, peace be upon them. ignored and suffering from the &motivational and motivated fallacy&, therefore, no kind of interpretation in the verses is permissible, and the body of the hereafter should be accepted in accordance with the system of the world of the hereafter and in the form of an example, and it was a pure surrender of the qur’anic content in this context.