خوانش وجودشناسانۀ «نظر» در اثولوجیا و انئادها

«نظر» در گفتمان جدید در مقابل «عمل» بکار می‌رود، در اثولوجیا و انئادها در مباحث جهان‌شناسانه و وجودی معنا می‌یابد. مسئله این نوشتار واکاوی کاربست «نظر» در اثولوجیا و انئادها با رویکردی وجودی است. پرسش این است آیا کاربست «نظر» در اثولوجیا و انئادها یکی و به یک معناست و یا متفاوت است؟ «نظر» در این دو کتاب چگونه تقریر می‌شود؟ پاسخ این است، از حیث معنایی باهم تفاوتی ندارند؛ اما از حیث کاربست و نحوۀ بررسی مبحث باهم متفاوت هستند. در الهیات اثولوجیا «نظر» را می‌توان هم بر خدا و هم بر عقل و نفس نیز نسبت داد. «نظر» در نظریۀ فیض و صدور مطرح می‌شود و با جهان‌شناسی و خداشناسی پیوند دارد. و در انئادها نیز «نظر» در تمامی مراحل زندگی از خدا، عقل، نفس و طبیعت وجود دارد و جنبۀ ایجادی دارد. تفاوت این دو اثر این است در تقریر انئادها، «نظر» چه در جنبۀ وجودی و چه جنبۀ معرفتی، در مقابل «عمل» قرار دارد و «نظر» در نسبت با عمل بررسی می‌شود؛ درحالی‌که چنین نگاهی در اثولوجیا وجود ندارد. براین اساس در این نوشتار بر آنیم اصطلاح «نظر» در اثولوجیا و انئادها را تبیین کرده و جایگاه آن در نظام جهان‌شناسی این دو اثر بررسی کنیم. روش این نوشتار توصیفی-تحلیلی است.

ontological reading of contemplation in enneads and uthulujiyya

contemplation(gaze) is used in contrast to action in the new discourse, it is used in uthulujiyya and enneads in cosmological and existential discussions. the problem of this writing is the analysis of the use of contemplation in uthulujiyya and enneads with an existential approach. the question is, is the use of contemplation(gaze) in the uthulujiyya and the enneads the same and in the same sense, or is it different in the two works? how is contemplation expressed in these two books? the answer is, they are not different in terms of meaning; but they are different in terms of application and method of examining the subject. in the theology of uthulujiyya, contemplation (gaze) can be attributed to both god and the intellect and soul. contemplation is raised in the theory of grace and issuance and is connected with cosmology and theology. and in the enneads, there is an contemplation in all hierarchy of life about god, intellect, soul and nature, and it has a creative aspect. the important difference between these two works is that in the rendering of the enneads, it pays attention to contemplation both in the existential aspect and the epistemological aspect as opposed to action and examines contemplation against action; while there is no such view in uthulujiyya. therefore, in this article, we will explain the term contemplation in uthulujiyya and enneads and examine its position in the cosmological system of these two works. the method of this writing is descriptive-analytical.