نشانه‌های اساطیری در سام ‌نامه و گرشاسب ‌نامه

حماسه و اسطوره پیوندی استوار دارند؛ چنان ‌که گاه حماسه را برآمده از بطن اسطوره دانسته‌اند. بسیاری از داستان‌ های کهن عامیانه و حماسی زیربناهایی اساطیری دارند. شخصیت‌ها، موجودات و حوادث این ‌گونه داستان‌ها اغلب در لایه‌ای اساطیری پیچیده شده‌اند تا موثرتر واقع شوند. هر دو داستان سام‌نامه و گرشاسب‌نامه آثاری برآمده از مواریث اساطیری، تاریخی و فرهنگی ایران باستان هستند که کمابیش با جهان‌بینی توحیدی سرایندگان خود درآمیخته‌اند. با بررسی تطبیقی میان نشانه‌های اساطیری موجود در این دو اثر و آن‌چه به‌عنوان ویژگی متن حماسی شناخته می‌شود، جایگاه این متون را در میان متون حماسی و اساطیری بررسی می‌کنیم. با این بررسی مشخص می‌شود که روند حوادثی که قهرمانان در گرشاسب‌نامه با آن مواجه می‌شوند تا حدودی در جهت اهداف ملی و قومی و کاملاً مطابق با ویژگی‌های متون حماسی است، اما در سام نامه همه چیز حول محور عشق شخصی سام می‌گردد و با وجود استفادۀ استعاره‌گونه‌ای که سرایندۀ آن از اساطیر کرده است، می‌توان سام‌نامه را در ردیف متون نیمه ‌حماسی - نیمه غنایی طبقه بندی کرد.

mythological signs in samnameh and garshaspnameh

epic and myth own strong boundries, and notion of epic is being considered as emerging from the heart of the myth in some cases. numerous ancient folk and epic stories have mythological foundations and their characters, creatures, and events are often wrapped in a mythological layer to make them more effective. both samnameh and garshasabnameh are works arising from the mythological, historical, and cultural heritage of ancient iran. precisely, they are more or less mixed with the monotheistic worldview of their authors. by comparing the mythological signs in these two works and what is known as the characteristic of the epic text, the origin of these texts among epic and mythological texts can be examined. with this analysis, it is clear that the sequence of the events that heroes face in garshasbnameh is, to some extent, towards national and ethnic goals, and is completely in accordance with the characteristics of epic texts. however, in samnameh everything revolves around sam’s personal love, despite the use of metaphors by its composer. from the mythological viewpoint, this work can be classified in the category of semi epic semi lyrical texts. addressing its healing feathers. however, the main difference between simorgh in shahnameh and samnameh is that in samnameh (unlike shahnameh), simorgh seeks help from sam to kill the demon arqam who kidnapped his children, despite having .