مطالعه تطبیقی گستره عصمت رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) در قرآن کریم از منظر طبرسی و فخر رازی

بحث از عصمت رسول خدا (صلی الله علیه وآله و سل) و گستره آن از مباحث مهمی است که همواره بین شیعه و سنی در مورد آن اختلافاتی وجود داشته است. از آنجا که علامه طبرسی(م548ه) ملقب به امینالاسلام و امام المفسران از مفسران و علمای بزرگ شیعه و فخر رازی (م606ه) از مفسران صاحب نظر اهل سنت در مباحث کلامی است، پژوهش حاضر با هدف بررسی تطبیقی گستره عصمت رسول خدا از منظراین دو مفسر در پی پاسخ به این سوال بوده است که طبرسی و فخر رازی با توجه به آیات قرآن کری چه دیدگاهی درباره عصمت پیامبر (صلی الله علیه وآله و سل ) دارند؟ روش پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده وجمع آوری اطلاعات با استفاده از منابع کتابخانه صورت گرفته است. در این رو، به مقایسه دیدگاه طبرسی و فخر رازی ذیل آیات؛ 105 سوره نساء؛ 49 سوره مائده ؛ 43 سوره توبه؛ 52 سوره حج؛ 37 سورهاحزاب؛ 2 سوره فتح پرداخته شده است. نتیجه تحقیق حاکی از آن بوده است که طبرسی هم چون اکثر امامیه قائل به عصمت پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم) از خطا و اشتباه است و این عصمت قبل و بعد ازبعثت وجود داشته است در حالی که فخر رازی با توجه به ظاهر آیات قائل است عصمت برای پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم) تا قبل از بعثت ضرورت ندارد؛ بلکه لزوم آن از زمان بعثت است. وی معتقد استپیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم) از روی عمد گناه کبیره انجام نمی دهد، اما امکان صدور گناه کبیره سهوی همچنین گناه صغیره برای ایشان وجود دارد.

a comparative study of the infallibility of the messenger of god  from the perspective of tabarsi and fakhr al-razi (relying on the interpretation of the collection of statements and the keys of the unseen)

the issue of imam’s infallibility is one of the important theological issues that has been discussed among muslim theologians with two main approaches. many shiite theologians are in favor of a maximalist view of the extent of the imam’s infallibility, and some believe in a minimalist approach. some contemporary thinkers such as modarresi tabatabai, kadivar, soroush and salehi najafabadi, with a historical view of shiite beliefs, follow a minimalist approach and believe that the first group’s belief in the infallibility of the imam has no background in the time of the imams, but a view the maximum to the extent of imam’s infallibility has been created under the influence of external intellectual currents such as ghalyan. the main reason for these people in proving the claim is based on mentioning historical evidence about the view of the companions of the imams (as) and tries to show that in the view of the companions of the imams (as), the imams do not have infallibility and any maximum view of the infallibility of the imam is denied by them. . in the present study, an attempt has been made to evaluate and analyze the views of contemporary modern thinkers about the infallibility of the imam based on narrations and historical evidence and in a descriptive-analytical manner and with a critical approach. in the end, it is concluded that based on the narrations and historical evidences of the time of the imams (as), the maximum view of the infallibility of the imam is