الاستعاره بین الاداء الفنی والبعد التواصلی؛ دراسه تداولیه

التداولیه هی المعنی فی التفاعل ومن ثم لا یقتصر مفهومها علی الاعمال التواصلیه التی یودیها المتکلم بل یشمل ایضا الآثار التی تحدثها تلک الاعمال فی المتلقی، ودراسه الاستعاره فی بعدها التداولی تحیلنا دائما الی فکره الربط بین المتکلم والسامع، فهی شکل لغوی خاص یتطلب ثقافه لغویه معینه تبرز فی معرفه المتکلم لمقام الاستعاره واشکالها وحدودها. تعتبر الدراسه التداولیه لمسائل العربیه من اهم الدراسات التی یجب ان تحظی باهتمام الدارسین فی بعدها التطبیقی وبخطواتها الاجرائیه، وذلک لانها تمثل منهجا موضوعیا لتفسیر النصوص وفهمها من خلال ربطها بین الاشکال اللغویه وبین وظائفها ومقاصدها معتمده فی ذلک علی المعنی وما یکتنف الجمله العربیه من مناسبات قول ومقتضیاته، وهی بذلک تربط بین السیاقین: الابلاغی واللفظی مع مراعاه العلاقه القائمه بین المتکلم والمخاطب. لقد تعددت الدراسات اللغویه والنقدیه التی تحاول تحلیل بنیه النصوص الادبیه وخصائصها الترکیبیه وفقا لمناهج ومقاربات متعدده، ولا سیما المنهج التداولی، وحققت الکثیر من النجاح علی المستوی التطبیقی فی هذا المجال، و من بین الاشکال اللغویه الاستعاره فی بعدیها التواصلی والفنی بما تحمله من قیّم حجاجیه تقوم اساسا علی تغییر العلاقات بین العناصر اللغویه انطلاقا من مفهوم نقل المعنی مما یجعلها تکتسب قدره تواصلیه وفنیه_ تتناسب مع المقام ومناسبات القول_ لم تکن لتُستفاد من العباره الاصلیه. وهو ما تحاول هذه الدراسه تتبع مواضعه وبیان مظاهره الفنیه واسراره المعنویه والتواصلیه. وصلت الدراسه کذلک الی ان ضروره التحلیل الذی یقوم علی اخذ الاستعاره کاحد اشکال الاداء اللغوی فی اطاره التواصلی وذلک باعاده دراستها لتاخذ قیمها الحقیقیه، وتبتعد عن الطرح التقلیدی الذی یقیدها بمفهومی الانتقال والتشبیه، اللذان تقوم علیهما ولکنها فی نفس الوقت تعد تعبیرا عن حاله او معنی لا یمکن التعبیر عنه بغیرها مقامیا وهو ما یمنح دراسه هذه الصور ضمن اطارها الفعلی الاستعمالی دون تنمیطها لکی لا تفقد حیویتها ومرونتها الادائیه التی تربطها بالمعنی او المعانی المقصوده، وهی بذلک تودی وظیفه تاثیریه ایحائیه.