السیِّد محمّد بن علی بن حیدر المکّیّ العاملیّ ومنهجه فی کتابه الفوائد الجلیّة فی اعراب ابیات القصیدة الخزرجیّة

لا شکّ ان قوام ای لغة انّما یکون بقدرتها على تحقیق التواصل بین ابنائها، وکلّما کانت مفردات هذه اللغة واضحة لدیهم، وقواعدها واسالیبها فی دائرة الامکان والتمثّل، کانت اوفر حظًا فی الانتشار من غیرها من اللغات. واللغة العربیّة هی لغة القرآن الکریم اختارها سبحانه لتکون خیر مهاد لاحتضان معانی کلام الله جلّ وعزّ؛ وما ذاک الّا لاستعدادها وقدرتها فی الکشف على المعنى وایصاله لدى المتلقی باسالیب بلیغة وانماط بدیعة وقواعد رائقة. وبالرغم من توسّع علوم العربیّة وتنوّعها الّا انّها جمیعًا توجهت اهتمامها نحو المعنى، فهو الغایة الاسمى والهدف المنشود لکلّ متکلم، واذا کان علم البلاغة قد توجه بالکشف عن وجوه الاعجاز فی القرآن الکریم، فلقد سبق ذلک علمُ النحو بمهمته الرصینة فی صون اللسان العربیّ من اللحن؛ ولاسیّما بعد تخالط الالسنة نتیجة عصر الفتوحات ودخول الموالی فی الاسلام، فانبرى علماء العربیّة وقعّدوا القواعد لذلک، فکان لعلم النحو الید الطولى فی ذلک بان یحتضنها ویبثها بین مریدیها. والاعراب فی اللغة هو الکشف والبیان، لذلک سُمّی تحدید الموقع الاعرابیّ للکلمات فی اثناء الترکیب اعرابًا؛ لانه یتوخّى الدقة العلمیّة فی ذلک عبر مجموعة من القواعد النحو الّتی تعارف علیها علماء النحو وتشکل بمجموعها متظافرة وحدة موضوعیّة تستهدف ایصال المعنى المطلوب الى المتلقی صحیحًا لا لبس فیه ولا اشکال. ومن هولاء العلماء الذین ساروا فی هذا الاتّجاه – اتجاه تحدید المعنى- السیّد محمّد بن حیدر المکیّ العاملیّ فی کتابه الموسوم (الفوائد الجلیّة فی اعراب ابیات القصیدة الخزرجیّة)؛ بعد ان اخذ على عاتقه اعراب القصیدة الرامزة فی علم العروض، وهو بذلک یقدم خدمة علمیّة طال البحث عنها بعد ان تعرّض اکثر من ثلاثین بحثًا لهذه القصیدة، والجدة فی اکتشاف معانیها ما تزال قائمة، من هنا وجد البحث من الاهمیّة بمکان ان یکون المنهج الاعرابیّ للمولّف على طاولة البحث وصفًا وتحلیلًا؛ بعد ان لمس فیه الجدّة فی منهجه المتبّع واسلوبه فی اعراب کلماته دون ملل ولیکون حافزًا علمیًّا لطلّاب العربیّة ان یقفوا على جواهر لغتنا العربیّة.