قراءة فی مرثیة حسان بن ثابت فی الرسول الاعظم محمد (ص)

ان نظریة القراءة والتلقی من النظریات التی اعادت الحضور الى القارئ، وذلک بعد ان مرّ النقد الادبی بمرحلة المناهج السیاقیة (التاریخی، والاجتماعی، والنفسی) والتی تتمحور حول المبدع وحیاته وظروف النص، ثم مرحلة النص التی جسدها المنهج البنائی والسیمیائی، ثم تلاها مرحلة التلقی والاهتمام بالقارئ، کما تَمثل ب(نظریة التلقی) التی قامت اسسها فی مدرسة (کونستانس) الالمانیة، بجهود روادها (هانس روبرت یاوس)(hans robert jauss) و(فولفغانغ ایزر)(wolfgang iser). ان تطبیق نظریات ما بعد الحداثة على نصوص ادبیة قدیمة ما هو الا سعی لاحیاء هذه النصوص الشعریة، والکشف عن مواطن الجمال والابداع، عبر تطبیق آلیات هذه النظریة النقدیة. ان انتقال الرسول محمد (صلى الله علیهِ وآله وسلم) الى الرفیق الاعلى شکّل فاجعة کبیرة لدى المسلمین اذ اهتزت ارکان المدینة لفقدهِ، فرثاه الشعراء بقصائد تفیض بمشاعر الحزن والاسى ومن بینهم حسان بن ثابت فی مرثیته الدالیة، والتی سیقف علیها البحث بقراءة جمالیة لمواطن الابداع الفنی فی الانموذج.