آثار نظریه استاد فیاضی مبنی بر عینیت وجود و ماهیت

پس از آنکه صدرالمتالهین، به شکلی ویژه به مسئله «اصالت وجود و اعتباریّت ماهیت» پرداخت، شارحانِ پس از او در صدد برآمدند تا تفسیری صحیح از این اصل ارائه بدهند. در این میان، چهار نظریّه و تفسیر ارائه شده است که تفسیر منتخب؛ یعنی عینیت وجود و ماهیت، ادقّ و ایقن نسبت به دیگر تفاسیر است. بنابر این تفسیر، ماهیت از عوارض ذاتیِ وجود خواهد بود و به دلیل عینی بودنِ ماهیت با وجود، وقوع تشکیک در ماهیت متصور است و وجود رابط نیز دارای ماهیت است. همچنین حقیقتاً کلی طبیعی در خارج موجود است، از جمله اینکه ماهیت، مجعولِ جاعل و علت برای امر دیگر نیز می‌تواند باشد و واجب‌الوجود نیز دارای ماهیت است.

the effects of professor fayyazi’s theory of the objectivity of existence and nature

after sadr al-mu’tazilis specifically addressed the issue of &the authenticity of existence and the validity of nature&, sharhan sought after him to provide a correct interpretation of this principle. in the meantime, four theories and interpretations have been presented, which is the chosen interpretation, i.e. the objectivity of existence and nature, and the truth of other interpretations. therefore, the nature of the inherent complications will exist and due to the objective nature of the existence, the occurrence of mattresses in the nature is perceived and the existence of the interface is also of the nature. there are also natural generalities abroad, including that the nature, the passiveness of the jaal and the cause for other matters can also be, and the obligatory being has the nature.