مشروعیت بخشی تبعی مردم در حکومت اسلامی و پیامدهای تمدنی آن از منظر مقام معظم رهبری

آیت‌الله خامنه‌ای در بیانات خود از نقش «مشروعیت‎‌بخشی» مردم به حکومت، در رویکردی طولی از حاکمیت توحیدی سخن به میان آورده‌اند. برخی پژوهشگران با برداشت خاصی از مفهوم «توحید در حاکمیت» می‌کوشند دیدگاه رهبری دراین ‎باره را با ارجاع به «نظریۀ مقبولیت» و یا با تفکیک «مشروعیت در مقام ثبوت از مقام اثبات» توجیه کنند. ولی بنا بر یافتۀ این پژوهش، مشروعیت‌بخشی مردم از نگاه معظم له، نه به معنای «مقبولیت» و نه به معنای «مشروعیت در مقام اثبات» است؛ بلکه به معنای مصطلح در فلسفۀ سیاسی یعنی «حقانیت» در نگرشی طولی است. از منظر مقام معظم رهبری، حکومت اسلامی بر دو پایۀ مشروعیت استوار است. پایۀ اصلی مشروعیت‎بخشی به حکومت، «اراده و اذن‎ الهی» و رکن دیگر آن «اراده و خواست مردم مسلمان» است. ازاین ‎رو، مردم نقش مشروعیت و حقانیت ‎بخشی به حکومت دارند، و این حق را نیز خداوند به آنها اعطا کرده است. حق مردم، «‎حقِ تَبَعی» و در طول «‎حقِ اصالی» خداوند متعال می‌باشد نه در عَرض آن. این یافته با روش توصیفی و تحلیلی از بیانات ایشان استخراج و استنباط شده است.

legitimization of subordinate people in islamic government and its civilizational consequences from the perspective of supreme leader

in his statements, ayatollah khamenei has mentioned the role of &legitimizing& the people to the government, in a long-term approach of monotheistic governance. some researchers with a special understanding of the concept of &monotheism in governance& try to justify the leadership’s point of view in this regard by referring to the &acceptability theory& or by separating &legitimacy in the position of proof from the position of proof&. but according to the findings of this research, legitimizing the people from the perspective of his holiness does not mean &acceptability& nor &legitimacy in the position of proof rather, it means &righteousness& in a long-term perspective in political philosophy. from the supreme leader’s point of view, the islamic government is based on two foundations of legitimacy. the main basis for legitimizing the government is &god’s will and permission& and its other pillar is &muslim people’s will&. therefore, the people have the role of giving legitimacy and justice to the government, and this right has been granted to them by god. the right of the people is the &subordinate’s right& and the &principal right& of god almighty, not against it. this finding has been extracted and inferred from his statements by descriptive and analytical method.