the goodly life as the ultimate desirable human lifestyle according to ṭabāṭabā’ī in al-mīzān

“life” and “death” are among the most frequent words that have grabbed the attention of people during the history. the minds of many scholars, philosophers, and religious thinkers had been engaged for long with exploring and explaining the meanings of these words. the arabic forms of these terms (ḥayāt and mamāt) are also used in the noble qur’ān frequently in various forms with different meanings. in this paper, an attempt is made to give a clear picture of the qur’ānic plan for the ultimate desirable human life, called “the goodly life” (ḥayāt ṭayyiba), as the best form of human lifestyle according to the viewpoints of ‘allāma ṭabāṭabā’ī in al-mīzān. after introducing the basis of his novel interpretive methodology, we proceed to examine the hidden layers of his idea on the goodly life based on his method. he, as the great contemporary shī‘a exegete, finally concludes that those who have reached this level of life are a completely different type of human beings with their special properties different from the public.

حیات طیبه به عنوان سبک زندگی مطلوب قرآنی از دیدگاه علامه طباطبایی در المیزان

«حیات» و «ممات»، از جمله واژگان پربسامدی است که از دیرباز توجه مردمان را به خود مشغول داشته است. دیر­زمانی است که ذهن بسیاری از دانشمندان، فیلسوفان و اندیشه­وران دینی، به کاوش و بررسی معنای این واژگان مشغول بوده است. این واژگان در قرآن نیز مکرر و به شکل­های مختلف و با معانی متفاوت به­کار رفته است. در این مقاله، کوشش شده تا تصویر واضحی از طرح قرآنی بالاترین مرحله حیات مطلوب انسانی که به آن «حیات طیبه» گفته می­شود و بهترین شکل زندگانی انسانی است، طبق دیدگاه­های علامه طباطبایی در المیزان ارائه گردد. پس از توضیح و تبیین مبانی روش جدید تفسیری المیزان، به شرح لایه­های پنهان این آموزه قرآنی بر اساس اندیشه­های وی می­پردازیم. علامه طباطبایی، مفسر شیعی بزرگ معاصر، در نهایت به این نتیجه می­رسد، افرادی که به این مرحله از حیات انسانی می­رسند، نوع کاملاً متفاوتی از انسان و دارای ویژگی­های خاص خود خواهند بود.