حکم العقل و منزلته عند الاصولیین

یمکننا بیان اتجاهات العقلیة عند المسلمین بذکر موقفهم فی باب العلاقة بین العقل و الشرع. ففی کل فرقة من الشیعة و العامة هناک اتجاهان: فی اهل العامۀ نری ان المعتزلة الذین یتقدمون العقل علی الشرع و وثقوا بمقدرته علی معرفة الله و ادراک الاشیاء و المفاضلة بین الامور و ان الانسان قادر بعقله قبل ورود الشرع علی التمییز بین حسن الاشیاء و قبحها و علی التفریق بین الخیر و الشر و علی خلافهم الاشعریین... #و اما فی الشیعة هناک مذهبا الاصولیین و الاخباریین. فان الاخباریین لایعترفون بدلیل شرعی و حجة معتبرة الهیة دون الاخبار و ما روی عن المعصومین علیهم السلام بمنزلة المخاطبین الاصلیین للقرآن قائلا: ان القطع المستند الى الدلیل العقلی لیس بحجة، کالملازمة العقلیة بین وجوب الشی‏ء و وجوب مقدمته، و انما الحجة هو القطع الحاصل من الشرع من الکتاب و السنة و یستدلون علی ذلک ببعض الروایات. و لکنّ الاصولیون فیثبتون حجیة العقل و بعضهم یدّعون الملازمة بین حکم القعل و حکم الشرع و یرفضون الاخباریین رفضا شدیدا. و هذه الورقۀ تلقی الضوء علی هذا النقاش مرتکزا علی رای الاصولیین و ما یدعون فی حجیۀ العقل و عدّه من الادلۀ الاربعۀ و انه هل هوولاء یفعلون ما یقولون؟ و ما هو نتاج هذه الفکرۀ فی فقههم و فتیاهم؟ و ما هی المیزۀ المایزۀ لهذا الرای؟ #