تحلیل و بررسی چالش‌ها و آسیب‌های روش‌شناختی فلسفه‌های انتزاعیدر فرایند تولید و تحول علوم اسلامی

برخی فلسفه‌ها، فراتر از تفسیر عالم، به‌دنبال تغییر آن بوده‌اند و توانسته‌اند با تولید علوم کاربردی در تغییرات اجتماعی، نقش اساسی ایفا کنند، اما تئوریزه‌کردن قاعده‌مند هستی، بدون تمسک به منطق تولید «مفاهیم، تعاریف، احکام» کلان وخرد، امکان‌پذیر نیست. کدام منطق و روش، ظرفیت تولید مفاهیم و تعریف کلان فلسفی و کاربردی را برای تئوریزه‌کردن واقعیت و تولید علوم و درنتیجه امکان مهندسی را دارد. در این پژوهش بر این تاکید می‌شود که منطق صوری، با کاربست «روش کلی‌نگری» در فرایند کشف ذات پدیده‌ها، خصوصیت پدیده‌ها را در سه مرحلۀ  «انتزاع، اندراج، انطباق» در سه سطح تولید «مفاهیم، تعریف، احکام کلی» حذف و به شناخت کلی و انتزاعی بسنده می‌کند و خود را عهده‌دار کشف روابط و تناسبات عینی پدیده‌ها نمی‌داند؛ درنتیجه ظرفیت فلسفی و روشی آن برای تئوریزه‌کردن پدیده‌های متغیر عالم، برای تصرف در آن کفایت نمی‌کند؛ بنابراین کارآمدی لازم و مورد انتظار را در تولید علوم کاربردی اسلامی ندارد.

analysis and investigation ofchallenges and methodological damages of abstract philosophiesin the process of production and evolution of islamic sciences

 some philosophies, beyond the interpretation of the world, have sought to change it and have been able to play an essential role in social changes by producing applied sciences, but it is not possible to systematically theorize existence without adhering to the logic of producing concepts, definitions, rules large and small. which logic and method has the capacity to produce philosophical and practical macro-concepts and definitions to theorize reality and produce science and, as a result, the possibility of engineering. in this research, it is emphasized that formal logic, by applying the overview method in the process of discovering the essence of phenomena, removes the characteristics of phenomena in the three stages of abstraction, insertion, adaptation in the three levels of production of concepts, definitions, general sentences and he is satisfied with general and abstract knowledge and does not consider himself responsible for discovering objective relationships and proportions of phenomena; as a result, the philosophical capacity and its method for theorizing the changing phenomena of the world are not enough to capture it; therefore, it does not have the necessary and expected efficiency in the production of islamic applied sciences.