همانند انگاری قتل فرد با قتل همگان در قرآن و میشنا

قرآن کریم در پی حکایت برادرکشى پسر آدم، از نوشته شدن این تمثیل بر بنی‌اسرائیل خبر داده است که قتل یک تن، همانند قتل همگان است. روایت قرآن، قتل پسر آدم را سبب کتابت این تمثیل دانسته است. در این میان، اشکال آن است که نسبت میان برادرکشى پسر آدم و همانندانگاری قتل فرد با قتل همگان چیست؟ و چرا قرآن از میان همه اقوام، از تقریر این تشبیه بر بنى اسرائیل خبر داده است؟ تحقیق حاضر برای گره‌گشایی از این تشبیه، از پیشینه موضوع مدد می جوید. به گفته «تورات» در ماجراى برادرکشى پسر آدم، خون هاى مقتول به فریاد درآمد و بر وفق «میشنا»، مراد تورات از خون‌ها، خون مقتول و نسل او است. بدین‌سان قتل پسرآدم، خصوصیتی داشته است که فریاد خون‌های مقتول و ذریه او است و خداوند به سبب این قتل با آن ویژگی، همانندانگاری قتل فرد با قتل همگان را بر بنی اسرائیل، مقرر نمود.

the likeness of killing a person with killing people in the qur’an and mishnah

the holy qur’an, following the story of the fratricide of the son of adam, announces the writing of this allegory on the children of israel that killing one person is like killing everyone. the qur’anic narration considers the murder of the son of adam as the reason for writing this allegory. the problem, then, is what is the relationship between the fratricide of the son of adam and the likeness of the murder of a person to the murder of all? and why does the qur’an consider this analogy for the children of israel among all nations?  the present study examines the background of the subject to unravel this analogy. according to the torah, in the story of the fratricide of the son of adam, the cry of the blood of the victim was heard, in the main text of the torah, the word blood is used in the plural. according to the mishnah, the torah refers to the blood of the victim and his generation. thus the murder of adam’s son had a characteristic that was the cry of blood, and because of this murder with that particular characteristic, god decreed for the children of israel that killing a person is like killing everyone.