>
Fa   |   Ar   |   En
   تحلیل مفهومی عنوان حکیم نومشّائی و تطبیق آن بر رجب‌علی تبریزی  
   
نویسنده هدایت افزا محمود
منبع پژوهش هاي مابعد الطبيعي - 1399 - دوره : 1 - شماره : 2 - صفحه:229 -256
چکیده    فقدان تاریخ فلسفه ی اندیشمندان مسلمان، سبب غفلت فلسفه پژوهان از برخی مکاتب فکری و نظرات متنوّع گردیده است، به خصوص متفکّران متاخّر از میرداماد، یا به کلّی مغفول مانده اند یا به نحو معوج معرّفی شده اند. در این میان، چندین نظام فکری در تقابل با آموزه های ملّاصدرا تاسیس شد که نخستین آنها، مکتب رجب علی تبریزی است. او که تسلّط ویژه ای بر اندیشه های مشّائی و به خصوص کتب سینوی داشت، به حسب مسائلِ جدیدی که در عصر وی تبلور یافته بود، با تقریری نو از برخی مبانی تفکّر مشّائی و بازخوانی برخی اصطلاحات، تلاش کرد تا ادبیات فلسفه ی مشّائی را ارتقا دهد. گرچه تبریزی در مقام ارائه ی مطالب، برای هر ادّعایی برهان عقلی اقامه نموده، بر روش مشّائی پای بند بود؛ امّا او در مقام تحقیق، به هیچ وجه خود را به منابع مشّائیان محدود نکرد و از منابع سایر اندیشمندان، به خصوص آموزه های دینی ایده گرفت؛ بنابراین چنانکه هانری کربن ما را بدان توجّه داده، محتوای آموزه های تبریزی «حکمت» خوانده می شود از آن رو که در بستر فرهنگ امامیه تکوّن یافت و در مسیر گردآوری داده ها، طرح مسائل و حتّی چشم انداز پاسخ ها، متاثّر از نصوص دینی بود. در مجموع با لحاظ دو مقام گردآوری و ارائه، شایسته است که مکتب متفکّر تبریزی را «حکمت نومشّائی» نامید.
کلیدواژه ناقدان ملّاصدرا، روش مشّائی، هانری کربن، تمایز تحقیق از ارائه، حکمت نومشّائی
آدرس , ایران
پست الکترونیکی mahmudhedayatafza@yahoo.com
 
   Conceptual analysis of the title of the nomashshaei Wisdom and its application to Rajabali Tabrizi  
   
Authors Hedayatafza Mahmud
Abstract    The lack of a history of the philosophy of Muslim thinkers has led philosophers to neglect some schools of thought and various views, especially the later thinkers of Mirdamad, who have either been completely neglected or misrepresented. In the meantime, several intellectual systems were established in opposition to the teachings of Mulla Sadra, the first of which was the Rajabali School of Tabriz. He had a special mastery of Mashachr(’39’)i thought, especially the Sinai books. In accordance with the new issues that had been crystallized in his time, he tried to promote the literature of Mashachr(’39’)i philosophy by reinterpreting some of the basics of Mashachr(’39’)i thought and rereading some terms. . However, Tabrizi, in order to present the contents, presented a rational argument for each claim and adhered to the peripatetic method; However, as a researcher, he did not limit himself in any way to the sources of the peripatetics and took ideas from the sources of other thinkers, especially the religious teachings; Therefore, as Henry Carbone pointed out to us, the content of Tabrizi teachings is called wisdom because it was formed in the context of Imami culture and was effective in collecting data, raising questions and even the perspective of answers, influenced by religious texts. In general, in terms of the two positions of collection and presentation, it is worthwhile to call the thoughtful school of Tabriz the wisdom of nomashshaei.
Keywords Henry Carbone ,The Distinction of Research from Presentation
 
 

Copyright 2023
Islamic World Science Citation Center
All Rights Reserved