>
Fa   |   Ar   |   En
   عدالت وجودی و مساله شر  
   
نویسنده ناصری صدر ذوالفقار
منبع پژوهش هاي مابعد الطبيعي - 1399 - دوره : 1 - شماره : 1 - صفحه:69 -94
چکیده    فیلسوفان الهی قانون علیت و اداره ‌شدن جهان هستی بر اساس رابطه ضروری علّی و معلولی را یکی از مبانی هستی‌شناسی توحیدی برشمرده و آن را بر تمامی روابط طبیعی و انسانی ساری و جاری دانسته‌اند. بر این اساس، ازآنجاکه این قانون کلی را خداوند قادر، عالم و خالق یکتای هستی بر عالم گسترانیده است، می‌توان به سیطره ‌نوعی تناسب وجودی بر نظام تکوین و نیز نظام تشریع در ممکنات قائل شد و از آن به «عدالت وجودی» تعبیر کرد. نیز با توجه به تعریف عدالت به «اعطاء کل ذی‌حق حقه» و با عنایت به ارتباط وجودی خدا و مخلوقات در حکمت الهی، این ارتباط وجودی در جهان هستی مقرر می‌دارد تمام نظامات تکوینی و تشریعی پدیده‌های مخلوق در آن با خالق هستی‌شان و نیز با دیگر مخلوقات در تناسب کامل وجودی باشند. بر اساس نوع تصور از فاعلیت الهی در حکمت اسلامی، از سوی خداوند عدالتی گسترده در دو سطح تکوین و تشریع بر نظام عالم هستی حکم‌فرماست که هرگونه بی‌نظمی و ناهماهنگی را از ساحت فعل الهی نفی می‌کند. ازاین‌رو، می‌توان به مساله شرّ در دو سطح طبیعی و اخلاقی پاسخی درخور فراهم کرد. در این نوشتار تلاش خواهیم کرد بر مبنای اثبات عدالت وجودی در ساحت تکوین به مساله شرّ طبیعی، و با اثبات عدالت وجودی در ساحت تشریع به مساله شرّ اخلاقی پاسخ دهیم.
کلیدواژه قانون علیّت، عدالت وجودی، تناسب وجودی، نظام تکوین، نظام تشریع، مساله شرّ.
آدرس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی, ایران
پست الکترونیکی znsadr@gmail.com
 
   Existential Justice and the Problem of Evil  
   
Authors Naseri Sadr Zolfaghar
Abstract    The important German thinker Heidegger and the great Iranian philosopher Mulla Sadra have both made existence and the way it is perceived central to their thinking and philosophy. Heidegger argues that the period of Western metaphysics from Plato to the modern age is entirely a period of neglect of existence; because existence in it, find a conceptual and categorical form, and its reality is hidden. Mulla Sadra also believes that most of the earlier philosophers were involved in the discussion of essence and somehow marginalized existence. In this respect, the way they both look at the issue of existence is in many ways the same; In particular, both thinkers emphasize the need for a nonconceptual and presential view of existence and deny conceptual and categorical understanding of it, or at least do not consider such a view to be an accurate and complete view. Of course, due to the difference in specific culture and intellectual space of each of these two thinkers, there are some differences between their thinking in the discussion of existence and its perception, as the difference between the two in the issue of nothingness is also significant.
Keywords
 
 

Copyright 2023
Islamic World Science Citation Center
All Rights Reserved