تحلیل و بررسی خداشناسی سهروردی در بوته نقدهای صدرایی

موضوع فلسفه مطلق وجود است که سایر مراتب، از حق تعالی تا آخرین مراتب وجود را دربر می گیرد. مرکز هستی و سرسلسله موجودات که غالباً از او به واجب‌الوجود تعبیر می‌کنند، در فلسفه اشراق با عنوان »نورالانوار « شناخته می‌شود. سهروردی در نظام اشراقی خویش پس از اثبات نورالانوار و وحدت او، به نفی صفات زائده از آن ساحت می‌پردازد. درباره علم و فعل او نیز، دیدگاه بدیعی ارائه داده است. ملاصدرا با اینکه برهان صدیقین خود بر اثبات واجب تعالی را با برهان سهروردی قریب ماخذ می داند، لکن با توجه به اعتباری بودن وجود در فلسفه سهروردی، شبهه ابن کمونه را بر طریقه او در اثبات واجب، وارد دانسته است. در مورد علم و سایر صفات خدا نیز، یا گفتار سهروردی را نقد کرده و یا در پاره ای جزئیات، آرای متفاوتی با او اتخاذ کرده است. در نوشتار حاضر ضمن بیان دیدگاه‌های سهروردی در این‌باره، به اختلافات و انتقادات ملاصدرا بر او پرداخته شده است.

Analysis and Study of Suhrawardi's Theology with Regard to Mullasadra's Critiques

The subject of philosophy is absolute existence,, which encompasses other levels, from the Supreme Being to the last levels of existence.The center of existence and the series of beings, which is often interpreted as obligatory, is known in the philosophy of illumination as the Noor al_Anwar . Suhrawardi in his enlightenment system, after proving Noor alAnwar and his unity, negates the superfluous attributes of that field. He has also offered a novel view of his science and action.Although Mulla Sadra considers his »Gotham sediqin « on the obligatory proof to be close to Suhrawardi #39;s argument, but considering the validity of existence in Suhrawardi #39;s philosophy, he has considered Ibn Kamuna #39;s doubt on his method of obligatory proof.Regarding science and other attributes of God, he has either criticized Suhrawardi #39;s speech or has adopted different opinions with him in some details. In the present article, while expressing Suhrawardi #39;s views on this subject, Mulla Sadra #39;s differences and criticisms against him have been discussed.