الاحالة بالضمیر فی کلام الامام الحسین علیه السلام قوله علیه السلام: (مِثلِی لا یُبَایعُ مِثلهُ) ـ مثالا ـ (دراسة دلالیة تداولیة على وفق معطیات الثقافة الاسلامیة)

قامت الدراسات اللغویة على رکنین اساسین هما اللفظ والمعنى ، وتطور هذان المفهومان عبر تاریخ البحث اللغوی لیستقرا فی یومنا هذا على المعنى نفسه لکن بتسمیة جدیدة نختار منها التسمیة لهدف البحث التداولی وهو ( کیف قال ؟ ، ولماذا قال ؟ ) ، یبحث الشق الاول : ما یتعلق بترتیب الالفاظ لتعطی ممکنها الدلالی والذی اصطلح علیه فی منهج التداولیة بـ( النسق اللغوی ) والذی یبحث الدلالة المباشرة للمفردات المکونة للنصّ ، ای نصّ ، وعلى اساس انّه رسالة یرسلها المتکلم لغرض تواصلی معین ، وقد تکون هذه الرسالة مشفرة عبر علامات او اشارات یحتویها النص ، والشقّ الثانی : یتعلق بالعلاقات اللغویة وغیر اللغویة حین انتاج العبارة او النصّ ، وتقوم الفکرة فی البحث على وفق المنهج التداولی ؛ انّ المتکلم حین التلفظ بالنصّ المرسل قصد التواصل ، یتعمد اختیار الالفاظ التی یرتبها فی النسق الملفوظ ، یقوم بعملیات ذهنیة سریعة یستحضر فیها الهدف او الغرض التواصلی من النصّ ، ولیحدث التاثیر المطلوب علیه انْ یراعی بعض القواعد والقوانین المتبعة فی اللغة المستعملة فی اظهار القصد، فضلا عن تضمین المفردات او العلامات الاشاریة قضیته التی یرید توصیلها ، فیکون المتلقی فی موضع فهم للمقصد بعد انْ یعید تحلیل المفردات فی ذهنه ، وعلى وفق قوانین اللغة التی یجب ان یراعیها طرفا الاتصال لتکون المقاصد من النصّ مفهومة لا لبس فیها وذلک بتحلیل الالفاظ ، او العلامات اللغویة المتضمنة للمحتوى القضوی ، وسنبحث تحدیدا ( الضمیرین یاء المتکلم ، و هاء الغائب ) وابعادهما التداولیة ؛ لآنّهما یمثلان عنصرین من عناصر الربط الاشاریة التی تحیل على قصد تداولی یتعمد المتکلم ، او المرسل فی استعمالهما للاشارة الى قصده ، وربط کلامه بکلام وقصد سابق فی مقام سابق .