واکاوی مبانی مشروعیت نماز میت غیابی در فقه مذاهب اسلامی

مذاهب اسلامی درباره حکم نماز میت غایب اختلاف نظر دارند کهبرآمده از عوامل مختلفی، همچون تفسیر روایات ناظر به نماز پیامبرگرامی اسلام بر جسد نجاشی است. در پژوهش حاضر که به استنادمنابع کتابخانه ای و با روش توصیفی تحلیلی انجام شده بر آن هستیمتا مبانی فقهی نماز میت غیابی در فقه اسلامی واکاوی کنیم. یافته هایاین پژوهش نشان می دهد که مذاهب فقهی با وجود اختلاف درمصادیق میت غایب، بر جواز نماز میت غایب و اعتبار روایات ناظر بهنماز پیامبر بر جسد نجاشی تاکید دارند. گروهی از فقها این نوع نمازرا تنها درباره مردگانی جایز دانسته اند که ویژگی برجسته ای دارند؛ امابرخی نیز دامنه میت غایب را گسترده تر دانسته، مفقودان، غرق شدگانرا هم دربرمی گیرد. همچنین درباره نماز میت غایب در شهرهای بزرگ(بلاد کبیر) نیز دیدگاه های گوناگونی وجود دارد. آنگونه که فقهایامامیه و برخی از مذاهب اهل سنت، تصریح کرده اند، نماز بر میتدر مورد عمل پیامبر نسبت نجاشی » صلاة « غایب جایز نیست؛ زیرا واژهقابل تفسیر است. ضمن اینکه احتمال حاضر شدن جسد نجاشی نزدپیامبر و اقامه نماز بر وی وجود دارد.

delving into the fundamentals of the legitimacy of in absentia funeral prayer in the jurisprudence of islamic schools of thought

islamic schools of thought have contradicting opinions about the in absentia funeral prayer, which is due to several reasons resulting from various factors such as the holy prophet’s in absentia funeral prayer for najāshī. in the present study, which is conducted by relying on the library resources and using descriptive analytic methodology, we attempt to analyze the jurisprudential principles of in absentia funeral prayer for the deceased. the findings of the research show that different schools of thoughts have various understandings for the instances of in absentia funeral prayer. however, all of them allow this prayer as per the validity of the hadith regarding the prophet’s in absentia funeral prayer for najāshī. some of the jurists believe that such kind of prayer is permissible only for the deceased with outstanding characteristics. others believe in wider range for the in absentia deceased and consider it to include the missing and the drowned bodies. besides, there are different views about the in absentia funeral prayer in large cities (bilād i kabīra). as the shi’a jurists and some sunni school of thoughts have clearly declared, in absentia funeral prayer is not permissible because the term ṣalāt (prayer) is interpretable concerning the prophet’s performing in absentia prayer for najāshī. meanwhile, there is also the possibility that the dead body of najāshī could have been transferred to the presence of the prophet who then performed funeral prayer on his dead body.