المکان الروائی فی روایة طریق الشمس لعبد المجید زراقط

منذ ان بلغت الروایة العربیة المستوى الفنّی وظهور الواقعیة، اصبحت فکراً یعبّر عن الکثیر من القضایا الهامّة فی تبیین الواقع المعیش للمجتمعات العربیة، وظهر ادب المقاومة ایضاً بعد التحوّلات المصیریة الّتی وقعت فی العالم العربی والاسلامی، خاصّة بعد النکسة للدول العربیة اثر الاجتیاح الصهیونی للاراضی العربیة، وخاصّة فلسطین والجنوب اللبنانی، وادّی ذلک الی ارتباط الادب بالقضایا الاجتماعیة والسیاسیة ارتباطاً وثیقاً بسبب التاثیر الّذی یخلّفه الواقع المعیش على الاجناس الادبیة عموماً، والروایة بشکل خاصّ، ویعدّ المکان رکناً اساسیاً فی بناء الروایة ولیس مجرّد خلفیة للاحداث بل یوطّرها ویجسّد الواقع الاجتماعی والمکوّنات الجغرافیة والعمرانیة فی القریة والمدینة. یشمل المکان الروائی الحیّز الّذی تبرز فیه الشخصیات وتجری فیه الاحداث وهو من العناصر الحیویة فی الاحداث نفسها لحمله جملة من القیم الثقافیة والاجتماعیة والفکریة الّتی تتّصف به الشخصیات، وهذا ما نراه فی اعمال الکاتب اللبنانی عبدالمجید زراقط، وروایة طریق الشمس، روایة واقعیة من ادب المقاومة تدور احداثها حول قضایا اجتماعیة – ثقافیة وسیاسیة، استقاها الکاتب من الواقع المریر فی لبنان الجنوبی، وهی مصداق بارز لهذه التحوّلات الّتی شهدتها المنطقة من ظلم واجتیاح وتهجیر عاناه الشعب الفلسطینی والجنوب اللبنانی، وقد عاش الکاتب عصر الصراعات والنکبات الّتی تعرّض لها الشعبان المضطهدان، وجرّب محنة الاجتیاح الاسرائیلی للبنان الجنوبی الّذی تسبّب بتهجیره من قریته الی بیروت العاصمة. اتّبعنا فی دراستنا هذه المنهج الوصفی- التحلیلی لغایة الکشف عن الواقع الاجتماعی فی لبنان، وکیف استطاع الکاتب ترسیم ملامح المکان الروائی، وصوّر المکوّنات الاجتماعیة فی القریة والمدینة المتمثّلة فی المکان الجغرافی وانواعه الالیفة والمعادیة والمحایدة، وتاثیرها علی الشخصیات فی الروایة من الشعور بالامان والاستقرار، او الکآبة والخوف، او محایدة لا تمیل الی الالفة والعداء، وکلّ هذه الاماکن لها دور اساسی فی بناء الروایة وتطوّر الاحداث، اذ توثّر الطبیعة المکانیة علی نفسیات الاشخاص وقراراتهم وصراعاتهم، خصوصاً جرّاء اعتداءات الجیش الاسرائیلی، کما ادّی هذا التنوّع فی الامکنة، اضفاء جمالیة علی النصّ فی الروایة.