هل الدین مطابق الفطرة الإنسانیة؟

خلق الله الخلائق و نفخ فی الإنسان من روحه (وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی) وکل شیء بذاته یرجع الی اصله (إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَیهِ رَاجِعونَ) فالسعادة هی سلوک سبیل الحیاة الصحیحة علی منوال الشریعة الغراء والإهتداء بالهدایة الخاصة (رَبُّنَا الَّذِی أعْطَى کُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) او (الَّذِی خَلَقَ فَسَوَّى * والَّذِی قَدَّرَ فَهَدَى) مع إنّ السعادة للإنسان أمر حقیقیّ، وهذه السنن الفطریّة التی هی أُمور اعتباریّة، توجب حرکته وسیره إلى مقام الکمال الحقیقیّ، فإذا ما انحرفت تلک السنن أحیاناً فی اعتبارها، فإنّ تلک السعادة الحقیقیّة والکمال المنشود لن یکونا من نصیبه. و أنّ أحکام الشرع وقوانینه التی وضعت على أساس الفطرة هی أحکام اعتباریّة وضعها منوط باعتبار الشارع، لکنّه اعتبار لا یتخطّى قید شعرة مکانه الواقعیّ والحقّیقیّ، وقد استمدّ اعتباره هذا على أساس الإحتیاجات التکوینیة للإنسان وإیصاله إلى أعلى درجات الکمال الحقّیقیّ والوجودیّ، فلا معنى على هذا لأن یکون أمرٌ ما حلالًا فی شریعة معیّنة وحراماً فی أخرى.