the notion of “light” interpreted in “the niche of the lights” of ghazali

Since the revelation of the holy quran to the prophet mohammad, muslim thinkers have been interested in the interpretation of the 35th verse of the surah “light”. from fārābi, avicenna and sohrawardi to contemporary islamic scholars, the structure, content and symbolism of this verse, reputed by the title of the verse of the light, have been studied and commented on several methods. imam abu hamed mohammad ghazali, the great iranian master of jurisprudence, theology, ethics, philosophy, logic and gnostic has written a very concise essay on this subject, in order to answer the question of a disciple who asks him to interpret this quranic verse. this book, written in arabic, is called “mishkatalanwar”, which means “the niche of the lights”. in this article, we will faithfully follow the approach taken by ghazali, this famous muslim thinker, who was born in iranian region of khorasan at the time of the seljukide dynasty, to explain the quranic notion of the light. in the examined verse, the terms are positioned according to a wellordered hierarchical order. the glass is in a niche. the lamp is in the glass. this shows the hierarchy between the sources of light. that is why the quranic verse says “light on light”.

The Notion of “Light” Interpreted in “The Niche of the Lights” of Ghazali

إن هذا المقال یعرض تحلیلاً حول الخصائص الإجتماعیة للیهود فی القرآن الکریم. والذی یهدف إلى عرض هویة  المجتمع  الیهودی من قبیل اسمائهم ولغاتهم ومناطق سکناهم وترحالهم ودیانتهم ومن خلال عرض جملة من الآیات القرآنیة فی هذا الصدد، وقراءتها قراءة تحلیلیة توصلت من خلالها إلى أن الیهود أمة بدویة تطبعت على القساوة وخشونة العیش، وظلوا کذلک رغم اختلاطهم بالحضارات العریقة مثل المصریة والکنعانیة. وعلى الرغم أنها نالت العدید من النعم الإلهیة، ومنها کثرة الأنبیاء إلا أنها کفرت بأنعم الله فضلَّت عن الطریق الصحیح. ثم تحدثت عن الصفات  السلوکیة الرذیلة والتی اتصف بها الیهود مثل خیانة العهد الإلهی، وکتمان الحق والصد عن سبیل الله، والکذب والبخل والجبن وغیر ذلک. وکانت هذه الصفات سبباً لإنحرافهم ورفضهم لمنهج الأنبیاء بحیث أنهم تحرکوا لمناهضة دعوتهم والتصدی لحرکتهم، وتعاملوا مع أنبیاء زمانهم معاملة قاسیة من قتل وتشرید ومحاولة لتسقیط المکانة القدسیة التی اختارها الله عز وجل لهم. ثم ذکرت الدروس والعبر المستفادة من قصة الیهود فی القرآن الکریم وطرق صیانة المجتمع الإسلامی من الخطر الیهودی المحدق بهذه الأمة مثل دراسة الشخصیة الیهودیة والتعرف علیها، وأخذ الحذر والحیطة منهم، ومواجهة الغزو الفکری والنفسی.