islamda siyasət və idarəetmə

Siyasət insan həyatının bütün sahələrinə təsir edir. o, yalnız ən incə sənəd deyil, o, habelə sosial varlıq kimi insanın özünü təsdiqinin mühüm ünsürüdür. aristotel demişdir: “siyasətdən kənar cəmiyyət yoxdur.” “insan ictimai siyasi heyvandır (canlıdır).” cəmiyyətdə yaşayıb siyasətdən asılı olmamaq mümkün deyil.

İslamda Siyasət və Idarəetmə

ان الدولة تعنی الامة؛ الحکومة القادرة على حفظ استقلال الامة والوطن، عبارة عن الإقلیم الجغرافی المحدود الذی یدخل ضمن حمایة الدولة، والشرعیة حصول الدولة على الإعتراف بها من قبل دول العالم باعتباره المصدر لشرعیتها بین دول العالم لتتمتع بما تتمتع به غیرها من الدول والعلاقات السیاسیة والثقافیة والعلمیة ولما کانت قیادة الأمه بید المرجعیة العلیا الحکیمه والقیادة الإسلامیة بقیادة ولایة الفقیه وکانت القوى الإستکباریة والإستعماریة تسلط طغیانها لذا کان شعار تصدیر الثورة الإسلامیة طریقا لتصدی تسلط القوى الإستکباریة کما یراه الإمام الخمینی .فی هذا البحث المتواضع نبین، سوء الفهم لشعار تصدیر الثورة االسالمیة بسبب القراءات الخاطئه للدین أو القصور فی المعرفه الدینیه أو االغراءات واالطماع المالیة المدفوعه من قبل االجنبی سواء اکانت بشکل مباشر أو غیر مباشر ونعرف الطرق التی ینبغی ان تستعملها الشعوب والدولة أو المؤسسات العالمیة لمواجهة االستکبار العالمی کما یراه أالمام الحمینی. فی الوقت الذی کانت القوی االستکباریه االمبریالیة العالمیة تسعی جاهدة للسیطرة علی الدول المستضعفة، فانبثقة الثورة الفریدة المتمیزه عن بقیه الثورات بخصائصها النادرة بارتباطها الفکری العقائدی العلمی لتضع حجرها االساس لبنیان بدأ صرحه منذ عهد النبی أبراهیم حتی أمتد الی عهد الرسول محمد وسار علی أیدی أمینه تحت لواء االئمه المعصومین حیث أنتقل الی االحفاد تحت لواء االمام الخمینی بخصائص خط (والیة الفقیه)، وارتباطها بحاکمیة الفقیه، الن مصدر الحاکمیة والوالیه وصالحیات التشریع مرتبط بالله عز وجل وقد ولی نبی.