خوانش جامعه‌شناختی رمان‌ شکر تلخ با تلفیق نظریه «ماتریالیسم تاریخی» کارل مارکس و «خود کنش‌گر» هربرت بلومر

از دیدگاه جامعه شناسی برای شناخت انسان باید به روابط متقابلش با موقعیت های زیستی اجتماعی اقتصادی توجّه کرد. نظریه «ماتریالیسم تاریخی» مارکس به معنای درک تحولات جوامع بشری بر مبنای شرایط مادی در همه دوره‌های تاریخی بشر است. با استفاده از این نظریه می‌توان چگونگی تحولات جامعه بشری را درگذر تاریخ واکاوی کرد. همچنین نظریه «خود کنش گر» هربرت بلومر ساختار «خود»، تحول و کنش گری انسان را در موقعیت های عینی زندگی مطالعه می کند. روش پژوهش توصیفیتحلیلی است و با گردآوری داده های اسنادی – کتابخانه ای انجام می شودتا براساس تلفیق این نظریه ها هویت، تحول و کنش شخصیت های رمان شکر تلخ اثر جعفر شهری باف را در بستر مادی تاریخ تحلیل کند. با کاربست نظریه «ماتریالیسم تاریخی» مارکس و «خودکنش گر» بلومر در تحلیل رمان شکر تلخ می توان گفت که با تضعیف نیروهای تولیدی، ساختارهای فرهنگی و اقتصادی در ساحت روساخت دگرگون می شوند و نظام معنایی نیز تغییر می یابد. با گسست رابطه میان نیروهای تولیدی و روابط تولیدی شخصیت های رمان در دو نسل با دو هویت و شیوه کنشی متفاوت در تقابل یکدیگر نمود می‌یابند. در نسل جدید نیز دو نوع خود در تضاد هم نمود می‌یابد که یک دسته وفاداران به سنت های نسل گذشته هستند و دسته دیگر اعتنایی به معیارهای ارزشی نسل قبل ندارند.

Adaptation of the Intellectual Self’s Action inCheshmhayash and Del-e-koor (Based on Herbert Blumer’s Symbolic Interaction Theory

The analysis of &symbolic interactionism& based on Blumer’s methodology arises from human consciousness of oneself in the experimental world of society. The construction of the ’self’ is constructed based on the controversial relationship between (I) and (Me) in a social process. Therefore, in a dynamic and unpredictable way, it explores the characters and shows their individual and collective action. How does ’self’ find itself in the novel world? What is the mode of action of the novel is ’self’ in the face of social and political construction? His novel depicts a picture of Pahlavi history in which the &collective self& is a mixture of the traditionalist and the modern. The novel &Cheshmhayash& depicts a picture of Pahlavi history in which the &collective self& is a mixture of traditionalist and modernist self. Collective interests are more than individual interests are. Activists are struggling against the authoritarian political system for freedom of thought and freedom of thought. The intellectual is a modern and demanding individual. &Delekoor& novel narrates the first and second Pahlavi periods. The self in this novel is the passive, conservative and violent self. In the novel world, individual interests are preferred over collective interests, and in the structure of society, the intellectual acts because of kindness, friendship, and peacemaking.