بررسی جامعۀ دامدار شوش براساس الواح آغازایلامی

یکی از مهمترین و موردبحث ترین دوره های فرهنگی در پیش ازتاریخ، دورۀ آغازایلامی است که می توان از آن به عنوان انقلابی در توسعه، رشد و پیشرفت ارتباطات و تعاملات مردمان آن دوره، در بازۀ زمانی 3300 تا 3000 پ.م.، یاد کرد. در این دوره، جوامع دام پرور به وجود آمدند؛ که از یک نظام نگارش یکسان با دیگر نقاط فلات ایران، استفاده می کردند. اقتصاد معیشتی جوامع مزبور برپایۀ دامپروری بوده و زندگی آنها به نوعی وابسته به جوامع یک جانشین و کشاورز می گردید؛ از این رو، کشاورزان و دامداران، وابستگی اقتصادی مستقیم به یکدیگر داشته اند. کشاورزان بخشی از غلات دامپروران را تامین می کردند، ولی کماکان دامداران به کشاورزی نیز می پرداختند. آنها معمولاً کشاورزی دیم داشتند؛ اما در کل مهمترین اقتصاد دامپروران، گله داری است و دامداران برای یافتن علوفه، نیازمند ترک محل اولیه و حرکت به مکان جدید بودند و ازطرفی تحمل هوای بسیار گرم در محوطۀ شوش برای دامها قابل تحمل نبوده و نیست و دامداران ناچار به رفتن به مناطق سردتر بوده اند. گل نبشته ها در این دورۀ فرهنگی دارای اهمیت به سزایی هستند. گلنبشته ها از نظام شمارشی به گلنبشته هایی جهت مدیریت اسناد اداری و دامی که به صورت اندیشه نگار بودند، تغییر وضعیت دادند که عمدتاً از شوش به دست آمده است. در این پژوهش نگارندگان سعی دارند با تحلیل نوع و تعداد گلنبشته های دامی، به وجود جوامع دام پرور و متعاقباً به دوقطبی بودن جامعۀ شوش در دورۀ آغازایلامی بپردازند. پرسش های این پژوهش عبارتنداز: ویژگی های جوامع دامپرور دورۀ آغاز ایلامی چیست؟ آیا شوش در دورۀ آغازایلامی یک جامعۀ کشاورز و دامپرور بوده است؟ چه پیوستگی های فرهنگی میان جوامع دام پرور و یک جانشین برقرار بوده است؟ با توجه به ساختار یکسان نگارشی متون آغازایلامی در گسترۀ فلات ایران، می توان دریافت که ارتباطی میان این نواحی برقرار بوده و از آنجایی که متون دامی در اکثر محوطه های آغاز ایلامی مانند: شوش، تپه یحیی، سیلک، ملیان و ازبکی اهمیت ویژهای دارد و ازطرفی بیشترین شباهت و یکسانی در نشانه های نگارشی مربوط به متون دامی است، و می توان دریافت که احتمالاً در این نواحی جوامع دامدار ساکن بودند.

a study of the livestock community of susa in proto-elamite period

one of the most important and controversial prehistoric cultural periods is protoelamite period, which can be considered as a revolution in the development, growthand development of communication and interaction of the people of that period, inthe period of 3300 to 3000 b.c many changes took place in this golden age, whichitself is due to the existence of political and social complexities. during this period,livestock unions were formed, which had an proto elamite writting on the inscriptionsof this period. the union’s livelihood was based on animal husbandry. the economies ofmonogamous and farming communities are fully integrated with the livestock nomadiceconomy, and farmers are therefore the direct economic dependents of nomadic unions.of course, it goes without saying that nomadic ranchers also need farmers, but this wasnot always the case. farmers provided some of the farmers’ grains, but the farmerscontinued to cultivate. they usually had rainfed agriculture. but in general, the mostimportant livestock economy is herding, and farmers needed to migrate to find forage,and on the other hand, the very hot weather in the area of susa was not tolerable forlivestock, and farmers had to migrate to colder areas. the inscriptions are very importantin this cultural period. inscriptions changed from counting mode to scrolls for managingoffice and animal documents that were thought-provoking. one of the most significantareas of the fourth millennium bc is the area of susa, which in this period has a lot oflivestock inscriptions. in this article, the authors try to analyze the type and number oflivestock inscriptions, the existence of a nomadic union, and subsequently the bipolarityof the susa community in the early elamite period.