تحلیل انتقادی استعاره‌های عشق در آثار مولوی با رویکرد شناختی

عشق از مفاهیم اساسی عرفان اسلامی و اساس آفرینش در منظر عرفاست و شناخت عرفان اسلامی بی شناخت عشق ممکن نیست. سخن عرفا به دلیل این که اغلب در حالات بی خودی بیان می‌شود یا این که بیانگر معارفی است که در حالات بی خودی بدان دست یافته‌اند، لذا سراسر استعاری و نمادین است و برای دستیابی به بنیان تفکر و اندیشه‌ عرفا لازم است تا سخنانشان تحلیل و تاویل شود. در این مقاله با یاری از نظریه‌ مفهومی استعاره، تعابیر عشق در آثار مولوی را تحلیل کردیم و بدین نتیجه رسیدم که استعاره‌های «عشق معشوق است» و «عشق شاه است» و «عشق خداست»، سه کلید مفهومی عشق هستند و دو کلید مفهومی «عشق معشوق است» و «عشق شاه است» از کلان استعاره «عشق خداست» برآمده‌اند.زبان استعاری مولوی، زبان اساطیری است و ساختار ذهنی وی منطبق بر اندیشه‌های کهن است زیرا آثار زبانی و اندیشگانی روایات کهن درباره شاه و معشوق و خدا و عشق و آفرینش همچنان در متونی که مولوی خوانده بود و در باورهای عامه و فضای جامعه‌ وی برجای بوده است و چه بسا مولوی بدون اراده به چنین شناختی از عشق رسیده بود و آن را دارای چنان ویژگی هایی می‌ دانست.

critical analysis of love metaphors in molavi's workswith a cognitive approach

love is one of the basic concepts of islamic mysticism and the basis of creation in the perspective of mysticism, and it is not possible to know islamic mysticism without knowing love. because the speech of mystics is often expressed in statesof unconsciousness or because it expresses the knowledge that they have obtainedin states of unconsciousness, it is therefore entirely metaphorical and symbolic,and it is necessary to analyze and interpret their words in order to gain the basisof the thinking and thought of mystics. in this article, with the help of theconceptual theory of metaphor, we analyzed the interpretations of love inmowlavi's works, and i came to the conclusion that the metaphors love is a loverand love is a king and love is god are three conceptual keys of love and twoconceptual keys are love is a lover and love is a king are derived from themetaphor love is god. mowlavi's metaphorical language is a mythologicallanguage and his mental structure is in accordance with ancient thoughts becausethe linguistic and intellectual works of ancient traditions about the king, the lover,god, love and creation are still present in the texts that mowlavi read and in the popular beliefs and atmosphere of his society. and perhaps mowlavi had come to such a knowledge of love without will and considered it to have such characteristics.