تحلیل آثار سعدی بر اساس نظریۀ اخلاق غمخواری از دیدگاه نل نادینگز

مصلح الدین سعدی شیرازی(606 – 690ه.ق) از شاعران و نویسندگان ایرانی است که در باب آموزش مباحث اخلاقی سخن گفته و از جمله مربیان بزرگ اجتماعی است که تعلیم را اساس نیکبختی و سعادت افراد می‌داند، به همین سبب حکمت عملی و اندرزهای تربیتی را در اشعار وحکایت‌های خویش گنجانده است. این بررسی نشان می‌دهد که برخی اشعار و حکایت‌های سعدی با مصادیق و مبانی نظری و مفاهیم اخلاق مراقبت و غمخواری و نظریه‌های تربیتی نل نادینگز(متولد 1929م.) فیلسوف تعلیم و تربیت امریکایی مطابقت و مشابهت دارد. نادینگز، محور تربیت اخلاقی را انسان می‌داند و اعتقاد دارد که شخص در غمخواری، در حالتی از رنج و اضطراب قرار می‌گیرد. این حالت او را بیدار می‌سازد تا از خود فراتر برود. بر اثر همین بیداری است که نیازهای دیگران را مانند نیازهای خود می‌داند و در جهت رفع آن کوشش می‌کند، تاجایی که نیاز دیگری را برخود فرض می‌داند. مقالۀ حاضر با روش توصیفی-تحلیلی می‌کوشد تا به این سوال اصلی پاسخ دهد که کدام مولفۀ اخلاقِ غمخواری از دیدگاه سعدی با نظریۀ اخلاق غمخواری نادینگز همسانی دارد؟ براساس نتایج تحقیق، دلمشغولی عاطفی برای دیگران و غمخواری برای عامۀ مردم در سطح جهانی در آثار سعدی نمود گسترده‌ای دارد. توجه به ارزش‌های انسانی و دلمشغولی عاطفی از اهمّ رویکرد سعدی در اخلاق ارتباطی است.

analyzing saadi’s works based on the theory of grief ethics from the point of view of nel noddings

mosleh al-din sa’di shirazi (606-690 ah) is one of the iranian poets and writers who spoke about the education of moral issues and is among the great socialeducators who considers education as the basis of people's happiness and wellbeing.for this reason, he has included practical wisdom and educational advicein his poems and stories. this study shows that some of sa’di's poems andanecdotes are consistent and similar with examples and theoretical foundationsand concepts of the ethics of caring and grieving and educational theories fromthe point of view of nel noddings (born in 1929), an american philosopher ofeducation. noddings considers the human being to be the center of moraleducation and believes that a person is in a state of suffering and anxiety in grief.this state awakens oneself to go beyond that. it is due to this awakening thatoneself considers the needs of others as own needs and tries to meet them untilothers meet their needs too. the present article tries to answer the main questionwith a descriptive-analytical method, which component of grief ethics fromsa’di's point of view is similar to noddings’s theory? based on the results of thisresearch, emotional preoccupation for others and sadness for the general public atthe global level has a wide expression in sa’di's works. paying attention to humanvalues and emotional concern is one of sa’di's most important approaches in communication ethics.