مسئله کینونت نفوس قبل از ابدان در فلسفه ملاصدرا

اصل فلسفی ‘‘ النفس جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء ’’ چگونه با تعالیم شرع مبنی بر کینونت نفس آدمی قبل از حدوث بدن مادی و با اصل عمومی ‘‘ کل شی ء برجع الی اصله’’وفاق حاصل میکند ؟ ملاصدرا این مسئله را با استناد به سه اصل : اصالت وجود ، تشکیک وجود و‘‘ بسیط الحقیقة کل الاشیاء ’’ حل می نماید .از نظر ملاصدرا ، این کینونت نفس آدمی ، مبنی بر مسئله علیت و به تعبیر دیگر او ، وجود حقیقت قبل از رقیقیت است که با وجود سبب ، پیش از مسبب و وجود رب النوع پیش از دیگر اشخاص این نوع تطبیق می کند بلکه عین آنست .این قبلیت ، ذاتی است و دست کم دو نشئه وجودی دارد : نشئه عقلی و مثلی .به علاوه منظور از حدوث جسمانی نفس و بقای روحانی آن ، حدوث حقیقت نفس انسانی ، یا اعیان ثابت نفوس جزئی یا مبداء و معاد نفس نیست بلکه دو نشئه سابق ( دنیوی) و لا حق نفس ( اخروی ) ، منظور نظر است .همینطور بر اساس تحاذی و اصل تناسب مقامات قوس نزول و صعود ، هریک از مراتب نفس در قوس نزول متناظری در قوس صعود دارد . نفس ، سرانجام در نتیجه استکمال بدن وارد عالم عقول مجرد میشود .