مراتب علم حق تعالی از نظر صدرالمتالهین

علم خداوند بمعنای علم ذاتی الهی ، یک علم بیش نیست ونمی توان برای این مرتبه از علم ، اقسام و مراتبی قائل شد چرا که در واجب الوجود کثرت راه قرار ندارد و غیر او از خود هستی مستقلی ندارند ؛ ولی از آنجاییکه مشاهد و مظاهر و مجالی حق تعالی متعددند می توان به اعتبار تعدد معلوم و در مقام کثرت ، علم حق تعالی را داری مراتب دانست .این مراتب از نظر صدر المتالهین و در آثار مختلف او بصورت های علم عنایی ، علم قضایی و علم قدری جلوهگر است . وی به عنوان یکی از مراتب علم حق تعالی از قلم و لوح یاد می کند البته گاهی از ان به عنوان محل قضا و قدر نیز نام برده است . صدرالمتالهین در تقسیم مراتب علم واجب به غیر دیدگاه های حداکثری و حداقلی ارائه کرده است لذا گاهی مرتب علم واجب را تا پنج مرتبه دانسته و گاهی حتی تا دو مرتبه علم واجب و علم ممکن تقلیل داده است .