بررسی روایی و درایی روایات تفسیری فریقین ذیل آیه «سلام علی ال‌یاسین»

آیه 130 سوره صافات: «سَلاَمٌ عَلَى اِلْ‌یَاسِینَ» از جمله آیاتی است که در قرائت و تفسیر آن اختلاف نظر وجود دارد. این آیه طبق قرائت متواتر و جمهور مردم و هفت قرائت از قرائات ده‏‌گانه یعنی قرائت ابن‌کثیر مکی، عاصم، حمزه و کسائی کوفی، ابوعمرو بصری، یزید مخزومی و خلف بن هشام بغدادی، به صورت «ال‌یاسین» قرائت می‌شود، اما سه نفر از قاریان ده‌گانه: نافع مدنی، ابن‌عامر دمشقی و یعقوب حضرمی آن را به صورت «آلِ‌یاسین» خوانده‌اند. در روایات تفسیری، مصداق «اِل‏‌یاسین» و «آلِ‌یاسین»؛ الیاس نبی، الیاس و پیروانش، آل محمد و ادریس نبی بیان شده است. این جستار به روش توصیفی تحلیلی، ضمن بررسی و نقد آراء تفسیری و نقد سندی و متنی آن دسته از روایاتی که مصداق آن دو را ادریس، پیروان الیاس یا آل محمد مطرح کرده‏‌اند، نشان داده است که طبق سیاق آیه فقط الیاس نبی(ع) مصداق «اِل‏‌یاسین» است.

Investigating the Validity and Reliability of Interpretive Traditions Following the Verse: “Peace be upon Eliasin”

Verse 130 of Surah alSaffat: “Peace be upon Eliasin” is one of the verses in which there are disagreements in readings and interpretation. This verse, according to the common reading and seven readings from the 10 readings, i. e. Ibn Kathir Makki, Aasim, Hamza and Kisā’ī Kufi, Abu ʻAmr Basri, Yazid Makhzoumi and Khalaf Bin Hisham Baghdadi is read as “Eliasin”. However, three readings of the ten readings, i. e. Nafiʽ Madani, Ibn Amir Dimashqi and Ya‘qub Hazrami have read it as “’Ale Yasin”. In interpretive traditions, “’Ale Yasin” and “Eliasin” has been referred to Elias the prophet, Elias and his followers, the household of Muhammad and Idris the prophet. This article, in a descriptiveanalytical method, while examining the interpretive opinions and criticism of the evidences and texts of the traditions, in which the phrase has been referred to Idris, the followers of Elias or Ale Muhammad, has shown that according to the context of the verse, only Elias the prophet (AS) can be the referent of “Eliasin”.