اثر الفلسفة التحلیلیة المبکرة فی النظریة المحضة فی القانون للفقیه هانس کلسن

لقد احدث الفقیه النمساوی هانس کلسن انعطاف ا جوهر ی ا فی مذهب القانون الوضعی،تمثلَ فی عنایتهِ الخاصة بالمنطق القانونی تحری ر ا وتاصی ل ، اضافة الى اهتمامه بالتحلیلاللغوی للمفاهیم القانونیة، وهذا التمیز فی مذهب کلسن قد یُعزز من فرضیةِ هذه الدراسة،وهی تاثر الفقیه کلسن بالتحول الذی شهده القرن العشرین فی علم المنطق من المنطقالتقلیدی الى المنطق الریاضی، بقیادةِ فلسفةِ المدرسة التحلیلیة. ومن هذا المنطلق یدرس هذا المقال الاصول التاریخیة والفلسفیة لمذهب الفقیهکلسن، فی ضوءِ فرضیةِ تاثره بالفلسفة التحلیلیة المبکرة فی موقفهم من المنطق واللغة،ویستند هذا البحث فی طرح هذه الفرضیة الى عددٍ من اوجه التشابه فی نظریة کلسن فیالقانون الخالص مع مسلک الفلسفة التحلیلیة المبکرة. ویتمثلُ الدافع فی کتابةِ هذا البحث فیقلةِ اهتمام الفقه العربی بالفقیه کلسن، مما استدعى تسلیط الضوء علیه؛ بوصفه واحد ا مناهم الفلسفة الموثرین فی مدرسة الفقه الوضعی الحدیثة، کما ان هذ البحث قد یکون مدخ لمُهما للمقارنةِ بین اصول الفقه الاسلمی والفقه الغربی.وقسمَ البحث على ثلاثة مباحث؛ اولها: کان الحدیث عن القانون بوصفه نظ مامعرفیا، ای بوصفه نظاما یتالفُ من مجموعةٍ من الحقائق التی تجمعها رابطة منطقیةضروریة، ثم کان الحدیث فی المبحث الثانی عن الفلسفة التحلیلیة المبکرة وابرز المشکلةالفلسفیة التی حظیت بعنایتها، وتناول المبحث الثالث الآثار المحتملة للفلسفة التحلیلیةالمبکرة لدى کلسن. وقد اتبع البحث فی دراسة الفرضیة المنهج التحلیلی الاستقرائیوقد توصل البحثُ الى ان کلسن فی صیاغته للنظریة المحضة فی القانون قدیکون وقعَ تحت تاثیرِ الفلسفة التحلیلیة المبکرة؛ فجاءت نظریته متشابهة لمسلکهم فی الغایةوالمنهج؛ حیث اشترک کلسن معهم فی اتباع منهجٍ صارمٍ فی المنطق لتمییز المنطقالقانونی معرفیا بشکل یحقق له ذاتیته من داخلهِ دون حاجةٍ الى تبریره عبر نظم معرفیةاخرى، کما یشترک کلسن مع الفلسفة التحلیلیة فی مواجهة ما یُسمى بالنزعة النفسیة لدىفقهاء القانون، وهی النزعة نفسها التی واجهها فریجه عند الفلسفة، کما سعى کلسن ایضاالى مقاربة المنطق القانونی ومنطق الرتبة الاولى الذی یعتمد بشکل اساسی على الفئات؛حیث ا ن حقائق القانون عند کلسن تقع ضمن هرمیة منطقیة خاصة تنتهی الى ما یُسمىبالقاعدة القانونیة الاساسیة، کما یقوم نظام کلسن على الالتزام المعرفی بوجودِ ما یُسمىبالکیانات المجردة، وهی السنن القانونیة، وهی کیانات یمکن مقابلتها بالکیانات الریاضیةلدى فلسفة المدرسة التحلیلیة.ویمیل البحث الى القول بعدمِ وجودِ تاثیرٍ مباشرٍ للفلسفة التحلیلیة على کلسن، وانالتشابه الظاهر بین کلسن والفلسفة التحلیلیة یُعزَ ى الى الثقافة الفلسفیة السائدة فی القرنالعشرین؛ اذ قد یکون کلسن قد وقع تحت تاثیر الثقافة العلمیة السائدة فی عصره التیانعکست بشکل مباشر على نوع المشکلة المطروحة لدیه. کما توصلَ الباحثُ الى انلکلسن اثرٌ واضحٌ فی الفقهاء الوضعیین من بعده؛ اذ اصبح التحلیل المنطقی اللغوی سائدابین فلسفة القانون الوضعی الى یومنا هذا.