السیاق القرآنی واثره فی کتاب منة المنان للسید محمد الصدر

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمین ابی القاسم الامین محمد، وعلى آله الطیبین الطاهرین، وبعد فالشهید السعید آیة الله العظمى السید محمد محمد صادق الصدر (قدس سره) جهبذ من جهابذة الفکر والتفسیر والفقه والاصول وقد عکفتُ على قراءة کتابه (منة المنان فی الدفاع عن القرآن)، واُعجبتُ بطریقته فی مناقشة الافکار والآراء، ووجدته مطلعاً على الافکار والنظریات الحدیثة ومنها نظریة السیاق وهذا یدل على مواکبة السید الشهید للعصر الحدیث، واطلاعه على اغلب الروى والافکار الحدیثة لاسیما التی تمتُ الى الدین والاسلام والقرآن بصلة على ان تطبیق نظریة السیاق على النص القرآنی امر له خصوصیته؛ لان النص القرآنی حمّال اوجه اذ تتعدد الوجوه بتعدد السیاقات فیکون له اثر فی توجیه الدلالة وتنویعها. وقد جاءت هذه الدراسة لتعطی صورة واضحة عن نظریة السیاق القرآنی فی کتابه الموسوم (منة المنان فی الدفاع عن القرآن)، لاسیما فی مقدمة کتابه فهی بمثابة نظریة رائدة فی المنهج السیاقی فلم نعهد ذلک فی کتب التفسیر السابقة للسید ولا فی الکتب التی تعنى بالقرآن الکریم، على انه (قدس سره) قد الف کتابه للنخبة الواعیة فی المجتمع الاسلامی فقد حددقارئ کتابه بطبقتین هما طلبة الجامعات، والاوساط الحوزویة، وقد بناه على اسلوب الاطروحات (الاسئلة والاجوبة)، واتخذ طریقة فی التفسیر ذکیة ومختلفة عن سائر المفسرین فبدا من نهایة المصحف الشریف؛ لانه یرى ان هذه السور لم تعط حقها من التفسیر فالمفسرون یجهدون انفسهم فی السور الطوال وامثالها، وحینما یصلون الى السور القصار یاتی تفسیرهم لها مقتضباً وموجزاً، وتوصل وفقاً لاسلوباللاتفریط ان فی القرآن اموراً کثیرة منها: الکمال والنقص، والخیر والشر، والقلیل والکثیر، واللحن بالقواعد العربیة، واللغات الاجنبیة.وقد توصل السید الشهید فی هذه المقدمة الى ان السیاق اللفظی اهم والزم فی العلوم اللغویة، والسیاق المعنوی الزم فی الاصول والفقه.وللسید محمد الصدر (قدس سره) جهود واضحة فی نظریة السیاق تطرق الیها هذا البحث.