التجدید فی الفکر السیاسی الامامی.. الشیخ محمد مهدی شمس الدین انموذجا

یتالف البحث من مبحثین رئیسین، الاول تناول التجدید فی الفکر السیاسی الامامی و قد تجسد فی مراحل ثلاث فقد برز اهتمام الفقهاء المرحلة الاولى فیها یجمع و التاسیس لعلم الاصول مع انتهاء عصر النص بغیبة الامام المعصوم، واقتصر فی الموضوعات السیاسیة على تناول مسائل تتعلق بصلاة الجمعة وقضایا القضاء وما الى ذلک. ولم یتعرض لشوون الحکم وکان الاعتقاد ان السلطة الحاکمة غاصبة وان الائمة المعصومون هم الحکام الشرعیون. و جاءت المرحلة الثانیة التی امتدت من القرن العاشر الهجری حتى القرن الثالث عشر بتطور ملحوظ حیث نلاحظ ان هناک نشاطا ظاهرا یجری فی المجال الفقهی، ونجد قراءة جدیدة للعلاقة بین الفقیه والدولة، لا سیما بعد عملیة الانتقال او بالاحرى الدمج التی تمت بین علم الکلام والفقه فی موضوع الدولة الامامة، اللذین صارا من اختصاص الفقهاء. اما المرحلة الثالثة الممتدة منذ الحرکة الدستوریة والى یومنا هذا ، فقد اظهر فقهاء الشیعة فی هذه المرحلة حضورا لافتا. وکانت الخطوة الاکبر فی مسیرة الفکر السیاسی الشیعی عندما نجح السید الخمینی فی تاسیس الجمهوریة الاسلامیة على وفق نظریة ولایة الفقیه. وفی قبال هذه الرویة فان هناک اتجاها آخر لا یرى ملازمة بین اقامة التعالیم الدینیة وتحقیق الاهداف الاجتماعیة وبین تصدی الفقیه، وتکمن مهمة الفقیه فی بیان الاحکام ثم الاشراف والرقابة على اجراء احکام الشریعة. وفی هذا السیاق کشف السید محمد باقر الصدر عن نظریته السیاسیة التی تعرف بخلافة الامة تحت اشراف الفقیه فی کتابه الموسوم (الاسلام یقود الحیاة). والى جانب ذلک قدم الشیخ محمد مهدی شمس الدین نظریته السیاسیة، تحت عنوان (ولایة الامة على نفسها) وذلک فی کتابه (نظام الحکم و الادارة فی الاسلام).